Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Geschlechterperspektive zum Ausdruck gebracht werden. Gleichzeitig wirft der
Name Michel Foucaults Frage „Was ist ein Autor?“ auf und antwortet
ambivalent: „Autorname: man kann ihn nicht wie eine festgelegte Beschreibung
behandeln; aber kann ihn ebenso wenig wie einen gewöhnlichen Eigennamen
behandeln“ (Foucault 2000a: 198). Schlussendlich machte ein Bekannter
„Monkeydick-Productions“ daraus. Der zweite Teil des Namens „Productions“
bringt sowohl die produktive Seite von Geschlecht, Sexualität und Leistung zum
Ausdruck als er auch zeigt, dass „Monkeydick-Productions“ bezüglich dieser
Kategorien etwas produziert. Zudem wird durch den Unternehmensnamen die
offensive Subjektivität des ganzen Unternehmens deutlich, denn es wird erst gar
nicht versucht, objektiv zu sein. Gleichzeitig bedienen sich Möchtegern 25 -
„Bobos 26 “ wie wir nicht nur ironischer Anspielungen und erzwungenen
Sprachwitzes, sondern wir versuchen, Bildung und Kultur ungeniert zur Schau
zu stellen (vgl. Brooks 2002: 117).
Ein weiteres tragendes Element des ganzen Projektes ist die Kunst der
Aneignung (Appropriation Art) 27 oder die Verfremdungsmethode der
Entwendung: „Der Text ist ein Gewebe von Zitaten aus unzähligen Stätten der
Kultur“ (Barthes 2000: 190). Wir entwickeln Konzepte und Ideen von anderen
weiter und aktualisieren sie damit. Um es weniger euphemistisch 28 mit dem
25 Man kann bei den meisten Mitarbeitern des Unternehmens Monkeydick-Productions nicht
von Bobos im Sinne David Brooks sprechen, weil sie weder das notwendige materielle noch
kulturelle Kapital mitbringen. Judith Mair und Silke Becker verweisen jedoch darauf, dass
sich mit den Jahren das Bild des Bobos gewandelt hat. Sie sehen den Bobo inzwischen eher
als „kreativen Tagelöhner“ und „kostengünstigen Handlanger“ des kapitalistischen Systems
(vgl. Mair/Becker 2005: 133f.).
26 In dem von Brooks geprägten Wort „Bobo“ vermischen sich Bourgeoisie und Boheme zu
einem bourgeoise bohemian (bobo): „Sie sind liberal, kreativ und reich. Sie sind gebildet und
haben Erfolg im Beruf. Sie lieben alles, was schlicht und teuer ist. Die Bobos sind die neue
Elite des Informationszeitalters. Ihr Leben verbindet den Wohlstand und Ehrgeiz der
Bourgeoisie mit der Unkonventionalität und dem Idealismus der Bohemiens“ (Brooks 2002:
2). Mair/Becker sehen in dem Bobo die „Reinkarnation aus Hippie und Yuppie in einer
Person“ (2005: 133).
27 Appropriation Art kann man als Aneignungskunst bezeichnen, in der fremde Bildlichkeit
angeeignet und das Kopieren als eigenständiger Akt etabliert wird. Machtverhältnisse,
abbildende Repräsentation und deren Kritik daran kommen in den Blick. Es gerät nicht nur
die Einmaligkeit des Werkes einschließlich seiner warenförmigen Implikationen unter
Beschuss, sondern zentrale Begriffe wie Kreativität, Ausdruck und Originalität werden
fragwürdig. Appropriation Art wird oftmals als feministische Praxis verstanden, in der eine
Kritik an männlichen Blickregimen und an Zuschreibungen von Autorschaft, Werk und
dessen Verortung, wie sie die männliche Kunstgeschichte vornimmt, vollzogen wird (vgl.
Krauss 2000).
28 Es soll möglichst vermieden werden, euphemistische Sprachformen zu stützen. Die
neoliberale Euphemisierung der Sprache tabuisiert Begriffe wie Antagonismus, Profit oder
Machtverhältnisse, womit das Denken entdifferenziert und gesellschaftliche Widersprüche
harmonisiert werden (vgl. Michalitsch 2006: 100).
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