Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

entscheidende Rolle für den „Kreativitätsindex“. 116 Diesen Index hat Richard
Florida entwickelt, um ihn als Messlatte für ökonomische Entwicklung
anzulegen (vgl. Florida 2006: 255ff.), 117 womit gleichzeitig der
Zwangscharakter der Kreativität zum Ausdruck kommt (vgl. Osborne 2003).
Auch Werbeagenturen haben abweichende Sexualitäten als Zielgruppe für sich
entdeckt und lancieren entsprechende Motive. Die Geschichte der
Diskriminierung fällt dabei unter den Tisch. Beispielsweise bedeutet schwul
oder lesbisch zu sein, die Wahlfreiheit zu besitzen, eine Option unter vielen zu
wählen (vgl. Nord 2000: 161). Trotz der Integration in den Markt und der
Anerkennung als Konsumobjekt wird das Thema Sexualität weiterhin in die
Privatsphäre verbannt, es sei denn die Abweichung kann zur Effizienzsteigerung
genutzt werden, denn in einer schwulen Community kann ein schwuler
Kundenberater durchaus von Nutzen sein. Während neoliberale Politiken den
Widerspruch zwischen Autonomie und Bindung in die Privatsphäre oder ähnlich
einem „inneren Klassenkampf“ 118 (so Voß, zit.n. Pühl 2004: 44) ins Subjekt
verlagern, machen Boudry et al. die „sexuelle Arbeit“ sichtbar. Ihr Begriff der
„sexuellen Arbeit“ ermöglicht den Zugang zu neoliberalen Subjektivitäten, die
die sozio-ökonomischen Deregulierungen stützen.
Non-konforme Sexualitäten werden individuell als Konsumenten und
Unternehmer integriert, während einer gesamtgesellschaftlichen
Entsolidarisierung Vorschub geleistet wird (vgl. Hennessy 2000; Engel 2003:
233f.). Persönliche Freiheitsrechte gehen einher mit einer Privatisierung sozialer
Verantwortung. Neoliberale Politiken rechtfertigen gesellschaftliche
Ausschlüsse bei mangelnder individueller Leistung und Verwertbarkeit.
Demnach lautet die Devise, „[…] du darfst so leben, wie du willst, wenn du
damit erfolgreich bist und selbst dafür die Verantwortung übernimmst!“
(Woltersdorff 2004: 146). In dieser homonormativen 119 Argumentation kommt
116 Die Kreativität des schwulen Lebensstils kommt dem Phantasma gleich, das der lesbischen
Differenz als revolutionärer Kraft im Feminismus eingeräumt wird (vgl. Hark 2005: 295ff.).
117 Florida spricht von dem Erstarken einer „Creative Class“ (2006). Unabhängig von Florida
weisen Paul H. Ray und Sherry Ruth Anderson mit ihren „Cultural Creatives“ in eine
ähnliche Richtung. Mit ihren „Cultural Creatives“ beschreiben sie eine relativ große Gruppe
von Menschen in der westlichen Welt, die sich zwischen den klassischen Polen der
Modernisierung und Tradition bzw. Konservatismus ansiedelt (vgl. Ray/Anderson 2000).
118 Bei dem Begriff des „inneren Klassenkampfes“ handelt es sich um eine mündliche
Bemerkung von Voß auf der Tagung („Balance von Arbeit und Leben. Zur Regulierung und
Nutzung flexibler Arbeitszeiten“) des Berliner Wissenschaftszentrums für Sozialforschung
(WZB) und der Hans Böckler Stiftung, 19./20.2.2004.
119 Lisa Duggan umfasst mit dem Begriff „new homonormativity“ die neoliberalen Politiken
einer Gruppe weißer, homosexueller US-Amerikaner, die sich dem Marktliberalismus, der
Privatheit und dem Patriotismus verschrieben haben: „The new neoliberal sexual politics […]
might be termed the new homonormativity – it is a politics that does not contest dominant
heteronormative assumptions and institutions, but upholds and sustains them, while promising
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