Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

und –diskurse lösen Selbstverständlichkeiten auf und die soziale Ungleichheit
unter den Geschlechtern wird nicht mehr unhinterfragt angenommen. Das
Geschlechterverhältnis als sozialen Strukturzusammenhang und die soziale
Praxis der Gesellschaftsmitglieder berührt das wenig (vgl. Wetterer 2004: 61). 56
Angesichts der Widersprüchlichkeiten und Diskrepanzen zwischen Diskurs und
Praxis, soll in dieser Arbeit mehrdimensional auf den Gegenstand der
„Unternehmerin ihrer selbst“ Bezug genommen werden. Der
Widerspruchskonstellation wird mit einer Kontrastierung von Deutungsmustern
und Leitbildern der involvierten Akteure auf der einen Seite und dem
alltagsweltlichen Differenzwissen auf der anderen Seite begegnet (vgl. Wetterer
2004: 64f.). Mit dem Forschungsansatz der Aktionsforschung und der Methode
des Krisenexperimentes fließen neben dem diskurstheoretischen Verständnis
von Geschlecht, Sexualität und Leistung ethnomethodologische
Konzeptualisierungen von Geschlecht und „Doing Gender“-Konzepte mit ein.
Neben dem unterschiedlichen Fokus der diskursanalytischen und
sozialkonstruktivistischen Analysen besteht ein weiterer Unterschied in der
Frage, wie das Handeln ins Leben gerufen und in Bewegung gehalten wird. Im
Gegensatz zur Gender-Performativität wird die Dynamik des „Doing Gender“
durch soziale Interaktionen oder besser noch durch in die sozialen Interaktionen
eingelassene Mechanismen in Gang gehalten, während die performativen Akte
durch Geschlechternormen und ihre wirkmächtige Anrufungspraxis initiiert
werden. Das eine Mal liegt der Fokus stärker auf Handlungsabläufen und
Körperpraxen und das andere Mal mehr auf Subjektivierungs- und
Geschlechtsidentitätsbildungsprozessen (vgl. Maihofer 2004: 40).
Goffman stellt sich gegen die populäre Vorstellung des „Doing Gender“, wie sie
beispielsweise von Candace West und Don H. Zimmermann vertreten wird.
West/Zimmermann gehen ethnomethodologisch davon aus, dass die
Geschlechterdifferenz permanent von den Handelnden hergestellt wird, die
Geschlechtlichkeit wird immer während produziert. 57 Zwar geht Goffman
ähnlich wie die Ethnomethodologie davon aus, dass die gesellschaftliche
Positionierung nicht der Kommunikation äußerlich ist, sondern innerhalb der
sozialen Interaktion mitproduziert wird (vgl. Kotthoff 1994: 161f.). Als
Sozialkonstruktivist zieht Goffman die Rolle von Institutionen und
anthropologische Rahmenbedingungen in seine Überlegungen mit hinein.
Anhand verschiedener institutioneller Beispiele (geschlechtsklassenspezifische
56 Gerade in Bezug auf neoliberale Politiken spielt diese Widersprüchlichkeit eine
entscheidende Rolle (vgl. exemplarisch in Bezug auf „Queer-/feministische Kritiken
neoliberaler Verhältnisse“ Groß/Winker 2007).
57 Hirschauers Kritik an kulturwissenschaftlichen Ansätzen, die in ihrem Versuch der
Erklärung der Geschlechterdifferenz, hermetische Systeme erzeugen, umfasst auch Ansätze
der Ethnomethodologie, die zwar sozial kontingent, aber omnirelevant sind (vgl. Hirschauer
2004: 28).
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