Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Heath und Andrew Potter in ihrem Buch „Konsumrebellen“ (2005) beschreiben.
Anstatt das Politische auf soziale Distinktion zu reduzieren, soll durchaus
weiterhin auf Argumente, wissenschaftliche Untersuchungen, Koalitionen und
Gesetze gesetzt werden. 11
Das ‚Unternehmen unserer selbst‘ ist gegründet worden, um alles Mögliche
gemeinsam auszuführen, aufzuführen und zum Scheitern zu bringen. 12 Eine
Firmengründung anstelle einer konsistenten Utopie möchte die
Systemeingebundenheit zum Ausdruck bringen. Schließlich möchten wir uns
und unsere Kunden dort abholen, wo wir uns und sie sich befinden. Damit wird
unser Wissen über dominante Diskurse und hegemoniale Ästhetiken sowohl zur
Reproduktion als auch zur Kritik der bestehenden Machtverhältnisse genutzt,
womit unser Wissen, unser Lebensstil und unsere Ressourcen in beiden
Bereichen verortet sind. Auch zur Herrschaftskritik sind marktgängige
Fähigkeiten wie Teamarbeit, Flexibilität, Anpassungsfähigkeit, Kompetenz 13 ,
Improvisationsfähigkeit und Medienkompetenz von großer Bedeutung. Und
verbreitet werden soll die Herrschaftskritik gemäß den kapitalistischen
Prinzipien des Marketings. Damit besteht die Gefahr, dass das Unternehmen
neoliberale Politiken einschließlich ihrer proklamierten Unausweichlichkeit
schlichtweg nur reproduziert. 14 Dies soll verhindert werden, indem die
Widersprüchlichkeit neoliberaler Politiken immer wieder offen gelegt wird. 15
Denn wenn die Akteure in einem sich selbst reproduzierenden System sich der
systemimmanenten Paradoxien bewusst werden, ist das System nicht mehr in
der Lage, sich identisch zu reproduzieren (vgl. exemplarisch Hammer 2007;
autonome a.f.r.i.k.a. gruppe 2003: 102ff.).
11 Heath/Potter kritisieren, dass bei einer potenten Käuferschicht Protest sich auf kritischen
Konsum reduziert anstatt Zugang zu Teilhabe und Ressourcen einzufordern. Auch die
Aufsatzsammlung „Mainstream der Minderheiten“ befasst sich mit der Frage, inwiefern
Vermarktung sich der Zeichen der Dissidenz und Differenz bedient (vgl. Holert/Terkessidis
1996).
12 Auch mit „Monkeydick-Productions“ kann nur eine privatisierte Form einer kollektiven
Praxis gelingen, weshalb weiterhin auf eine gesamtgesellschaftliche Instanz als regulierender
Rahmensetzer und Gewährleister verwiesen werden soll.
13 Daniela Rastetter versucht eine Definition des relativ schwammigen Begriffes Kompetenz.
Kompetenz zeichnet sich dadurch aus, dass man in einem bestimmten Bereich besonders gut
ist. Sie zeigt sich im Gegensatz zur zertifizierten Qualifikation in der Praxis und führt laut
Kompetenzmodellen zu Leistung (vgl. Rastetter 2006: 165f.).
14 Auch auf dem dreitätigen Festival im August 2007 „9 to 5 – Wir nennen es Arbeit“ wird
das Spannungsfeld, in dem sich die „digitale Bohème“ bewegt, als „linker Neoliberalismus“
bezeichnet. Die Journalistin Mercedes Bunz suchte beispielsweise nach „linken Geschichten“
vom „unternehmerischen Selbst“ (Bisky 2007: 11).
15 In ihrer Diplomarbeit hat sich die Autorin im Zuge der Debatte um die „deutsche
Leitkultur“ mit der widersprüchlichen Argumentation eines Standortnationalismus, der sich
einerseits durch einen rassistischen Nationalismus und andererseits durch wirtschaftsliberale
Offenheit auszeichnet, auseinandergesetzt (vgl. Mönkedieck 2007: 69-73).
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