Für meine Eltern Lena & Rolf - Monkeydick-Productions

Generell kann gesagt werden, dass, um Widersprüche und Paradoxien
aufzuzeigen, sich die Methode des Krisenexperimentes anbietet. Auch für diese
Untersuchung scheint das Krisenexperiment dementsprechend adäquat zu sein,
weil es Reflexionen bedingende Haltungen wie Distanz, Widersprüchlichkeit
und Ambivalenz ermöglicht. Es wird reflektiert, welche Rationalitäten hinter
Reaktionen stecken. Es wird nach den Zusammenhängen von
Subjektivierungsweisen und Herrschaftstechnologien und der kollektiven
Konstruktion von normalisierendem und hierarchisierendem Basiswissen
gefragt.
Allein die ‚unökonomische‘ Komponente, die dem Krisenexperiment zu eigen
ist, weist ihm eher den Platz eines alternativen methodischen Zugangs zu.
Methoden sind nicht neutral. Sie wirken auf Problemstellung und
Untersuchungsergebnis ein. Gerade in einem neoliberalen Diskursfeld sollen
Fragen gestellt werden, die sich größtmöglich einer Formalisierung entziehen.
Formalisierung zwingt zur Rationalisierung, was nicht-kommerzielle Bereiche
aus dem Blickfeld verschwinden lässt.
Doch zunächst soll eine Eingrenzung der Methode Krisenexperiment stattfinden.
Das Krisenexperiment ist dem ethnomethodologischen Ansatz zuzuordnen. Die
Ethnomethodologie betrachtet die Möglichkeiten sozialer Ordnung. Der
ethnomethodologische Ansatz ist akteurs- und interaktionsbezogen. Er sieht das
Individuum als aktiv an der Konstruktion sozialer Ordnung beteiligt, womit es
nicht passiv den internalisierten Normen der Gesellschaft unterworfen ist. Der
Sozialkonstruktivismus stellt die These auf, dass die Strukturen sozialer
Handlungen nicht von der Kultur in die Welt gegeben worden oder
vorgeschrieben worden sind, sondern sie werden permanent konstruiert,
verhandelt, reformiert, modelliert und aus Bruchstücken eines „Rezept-Wissens“
zusammengestellt. Es handelt sich hierbei um ein pragmatisches
Zusammenstückeln von vorexistierenden Materialbrocken (vgl. Carlson 1996:
49).
Harold Garfinkel gilt als einer der bekanntesten Vertreter der
Ethnomethodologie. Bei seinen pragmatischen Methoden konstituieren
„common-sense actors“ ihre soziale Welt. Als bekannteste empirische Arbeit
zählt die Studie von Garfinkel über die transsexuelle „Agnes“. Er beobachtete,
wie „Agnes“ sich nach ihrer Operation zur Frau in das kulturelle Frau-Sein des
Kaliforniens der 1960er Jahre einübte. Sie musste beispielsweise lernen, sich in
argumentativen Gesprächen nicht durchzusetzen, sondern einzulenken. Sie
musste und wollte es lernen, sich von Männern bestimmte Höflichkeiten
gefallen zu lassen. Ihr Freund lehrte sie, nicht zu insistieren und nicht so oft ihre
Meinung zu sagen, weil das unweiblich sei (vgl. Garfinkel 1967: 116-185). Die
Beschreibungen von „Agnes‘“ Versagen bei geschlechtlich konnotierten
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