dedicatoria

Las quebradas sirvieron tradicionalmente de drenaje natural y abastecieron de agua a la
ciudad. Las denominaciones que adquirieron provienen de los nombres sagrados del
Cuzco, por ejemplo “el cerro del Oriente, se denominó Anac-huarqui; el del poniente,
Huanacauri; el de Medio día Yavirac; y el del Septentrión, Cayminga” 119 . Sin embargo,
no todos se han conservado, pues sus primeros rellenos datan de la época colonial,
desapareciendo inicialmente los cursos inferiores de las quebradas de Manosalvas y La
Marín; para luego, en 1914, cubrir la quebrada de Jerusalén o de La Cantera, actual Av.
24 de Mayo. Sobre las quebradas o huaycos se han construido varias edificaciones; por
su irregularidad muchas de sus calles forman en su longitud varias cuestas, que suben o
bajan, de la parte inferior a la superior de las quebradas, hacia donde se extiende la
población.
A continuación, un resumen de las quebradas o colinas más importantes de la ciudad, y
que influyeron en la topografía del barrio de San Marcos.
Quebrada de Manosalvas
Los incas le dieron el nombre de quebrada de Quinguhayco, para traducir al quichua la
leyenda del diluvio. Esta quebrada sinuosa, torcida, y serpentina, se consideraba la
huella cósmica de los coletazos de la serpiente que provocó la catástrofe. Las aguas de
esta quebrada pasaban por debajo del Parque Hermano Miguel, la calle Ipiales, y el
Colegio de La Providencia y de los Jesuitas. Atravesaba varias manzanas de casas,
pasaba por debajo de la calle Pedro de Texeira, bordeando la actual Escuela Sucre, para
desembocar en el río Machángara, y separar los barrios de San Marcos y La Loma.
Más tarde esta quebrada recibió, por las alternativas de fluidez o espesor de su corriente,
el nombre quichua de Sanguna, con que se conocen hasta hoy sus vestigios, o de
Manosalvas, con que fue bautizada en la Colonia. Hasta el siglo XX ésta separó los
barrios de San Marcos y La Loma Grande. Lleva ese nombre porque el puente definitivo
sobre esa quebrada fue construido por un español Manosalvas. Otro puente que existía
119 SALVADOR, Jorge, Memorias del Ñaupa Quitu, Ediciones Quitumbe, Quito, 2002, Pág. 75
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