dedicatoria

está allí instalada, no sólo en las interlocuciones establecidas sino en los cambios de
identidad, cuando las situaciones lo ameritan, y también estas relaciones están
definiendo las identidades mutuas, las formas culturales de ser de un pueblo o
colectividad.
La identidad es por tanto, una construcción dialógica que se edifica en una continua
dialéctica relacional entre la identificación y la diferenciación, entre la pertenencia y la
diferencia; esto implica el encuentro dialogal, la comunicación simbólica con los otros.
Es en las relaciones de alteridad, sólo en el encuentro, en el diálogo con el otro, donde se
resuelve lo que somos y lo que nos hace distintos. No existen identidades culturales
fijas, sino que éstas están sujetas a una dialéctica sociohistórica continua que modifica, a
su vez, las fronteras simbólicas que delimitan nuestras pertenencias y diferencias.
La identidad es un encuentro dialogal y una comunicación simbólica con los otros. La
comunicación, una interacción entre emisor y receptor. “La identidad de un grupo social
no únicamente se configura en referencia a una localidad, región, territorio, sino también
en torno a la distinción, contraste y adhesión con respecto a la identidad nacional general
u otras identidades locales” 31 . Solamente será posible construirla en las relaciones e
interacciones que se teje con los otros, de ahí que no sean algo fijo, sino algo que se
construye y reconstruye en el proceso de las interacciones sociales.
La identidad es fundamental para desarrollar procesos de reflexión y cambio cultural, y
la comunicación, que tiene por eje la palabra, es el vehículo más importante para que las
identidades surjan y sean valoradas.
31 Ídem, Pág. 102.
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