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VIDEO DOCUMENTAL: SAN MARCOS TIEMPO: 12 MINUTOS GUIÓN LITERARIO VIDEO AUDIO Sec.1: Pantalla de Color (Texto): San Marcos. Legado de Arquitectura y Tradiciones Por la Recuperación de su Memoria Histórica y Cultural Sec.2: Guambrateca Metropolitana Ext / día. Imágenes de la iglesia y barrio Sec.2 / Int 1 Panorama General de la Iglesia y Barrio Sec.2 / Int 2 Toma de la Iglesia junto a Retén Policial Sec.3: Casa Arq. Muñoz Mariño Int / día Cuadro de la Iglesia y Parque Sec.4: Museo de Arquitectos Int / día Maqueta natural de Quito Pre-Hispánico Sec.5: Archivo personal Int / día: Planos de Quito Sec5 / Int 1 Plano de autor Anónimo. Forma de triángulo del barrio Sec.5 / Int 2 Plano de Gualberto Pérez. Iglesia y topografía del barrio ambiental+música+efecto Repique de campana ambiental+música+efecto Voz en Off dice: “A fines del siglo XVI el Cuarto Obispo de Quito, Fray Luis López de Solís, fundó la parroquia eclesiástica de San Marcos". 260
Sec.6: Radio Municipal Int / día Entrevista 1: Lic.Hernán Cevallos Ex Morador / Actor Sec.7: Casa Sr. Pablo Villacís Int / día Entrevista 2: Sr. Pablo Villacís, Morador Sec.8: Consultorio Dr. Proaño Int / día Entrevista 3: Hernán Proaño, Ex Morador Sec.9: Archivo personal Int / día Ubicación del barrio San Marcos en el mapa de Quito Sec10: Calle Junín Ext / día: Imágenes de la calle y de gente Sec.10 / Int 1 Toma de esta calle desde la Gutiérrez y Junín con gente transitando ambiental+música+efecto Voz en off dice: "...ubicada en el costado oriental del Centro Histórico de Quito, sobre la colina conocida como Loma Chica, entre las quebradas de Manosalvas, al oeste, y de San Juan, al norte; ambas condicionaron de forma natural al barrio, y definieron la forma de triángulo o cuña que le identifica". Entrevistado 1 dice: "Para mi es un símbolo, es realmente vida, es armonía, sinceridad, es un barrio precioso". Entrevistado 2 dice: "Significa para mi el lugar donde nací, aquí me crié" Entrevistado 3 dice: "Es uno de los barrios emblemáticos de la ciudad". 261
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D E D I C A T O R I A A dos seres q
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Í N D I C E INTRODUCCIÓN 9 OBJETI
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2.1.2. Lenguaje y Oralidad 74 - Len
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3.4. REFLEXIÓN DEL CAPÍTULO 228 C
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I. INTRODUCCIÓN Considerando que l
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Respecto a la cultura, considerarem
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de los siglos, necesita ser transmi
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Sobre él nos referiremos a su orig
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III. MÉTODO Y METODOLOGÍA a) INVE
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CAPÍTULO 1: LA COMUNICACIÓN EN EL
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Conocidos los conceptos de comunica
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de la persona y la experiencia indi
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La persona El discurso La persona q
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1) Teoría Funcionalista Es la corr
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culturales a un reflejo ideológico
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1.1.4. ESCUELAS BÁSICAS: DE CHICAG
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como un germen de descomposición -
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En la cultura romana, ésta totalme
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a un concepto nuevo de cultura. Est
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sobre sí mismo, hace de él un ser
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sino en una situación relacional,
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generación. Es la que marca de for
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La comunicación desde la cultura
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está allí instalada, no sólo en
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Ambas, cultura e identidad, son rep
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transformaciones vinculadas a una m
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El desarrollo necesita de la recons
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1.5.2. COMUNICACIÓN Y DESARROLLO L
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La comunicación, en general, y la
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con cuestiones que le conciernen, e
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medios de comunicación impresos, r
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presta para la planificación, fina
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especificidad y diferencia, aspecto
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CAPÍTULO 2: MEMORIA, PATRIMONIO E
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Nuestro segundo punto de análisis
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2.1. MEMORIA Y ORALIDAD 2.1.1. CULT
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cuando nacemos, de modo que el adqu
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fondo y temática, asunto, perspect
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efecto existencial-cultural, a trav
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Los símbolos hablan en un contexto
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naturaleza, presentan propiedades h
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evolución estará determinada fund
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identidad por el recuerdo, eso equi
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El patrimonio como herencia colecti
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la tradición. Estas tradiciones se
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2.2.3. EL MUSEO COMO ESPACIO DE PRE
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En su relación con la memoria, tan
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en el presente el vivo testimonio d
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Afortunadamente, tanto los logros c
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gravemente la revaloración, afirma
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la mejora de las infraestructuras y
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no es ni puede ser inmutable, y que
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ienes poseedores de riqueza histór
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cotidianidad, en sus rituales y en
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que reflejen la riqueza histórica
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CAPÍTULO 3: DIAGNÓSTICO SOCIODEMO
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Concluiremos el capítulo reflexion
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Se aduce que desde épocas remotas,
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3.1.2. FUNDACIÓN ESPAÑOLA Situada
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construcciones indias, sin duda por
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terreno destinados a los cultivos y
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Para este siglo, habían desapareci
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En tanto, el Quito de 1748 mostraba
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El centro, llamado “histórico”
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3.3. BARRIO SAN MARCOS 3.3.1. RESE
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social y simbólico, una sobria arq
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cosmovisión muy diferente al Sagra
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Manosalvas. En los años 50 fueron
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La calle principal de San Marcos, e
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Calle Flores Recibe este nombre en
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Antiguos Garajes Quito) y por la ig
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En el barrio de San Marcos las call
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3.3.3. CASAS Y EDIFICACIONES ANTIGU
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En los últimos años, y como parte
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El templo fue remodelado entre los
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Las Celdas, ordenadas frontalmente,
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Virgen, el buey y el Niño Jesús;
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Museo Manuela Sáenz Es una entidad
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Más tarde, con el Proyecto de Reha
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Cuenta, además, con laboratorios d
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Municipal San José-Hogar de Vida 2
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COSTUMBRES Y VIDA COTIDIANA Las cos
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Cobo; que posteriormente se complem
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