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1. ¿Un "libro para quemar"?
Y ellos no quieren que se haga la historia de los historiadores. Lo
que quieren es agotar completamente la indefinición del detalle
histórico. Pero no quieren, ellos, pasar a ser tenidos en cuenta en
esa indefinición del detalle histórico. No quieren encontrarse
dentro del rango histórico. Es como si los médicos no quisieran
estar enfermos y morirse.
CH. PÉGUY, L'argent, suite
Al tomar por objeto un mundo social en el que uno se halla comprendido,
se obliga a tropezar, bajo una forma que podría llamarse dramatizada,
con una cierta cantidad de problemas epistemológicos fundamentales,
ligados todos ellos a la cuestión de la diferencia entre el conocimiento práctico
y el conocimiento erudito, y especialmente a la dificultad particular de la
ruptura con la experiencia nativa, originaria, y de la restitución del conocimiento
obtenido al precio de dicha ruptura. Uno sabe qué obstáculo representan
para el conocimiento científico tanto el exceso de proximidad como
el exceso de distancia, y la dificultad de instaurar esa relación de proximidad
rota y restaurada que, al precio de un largo trabajo sobre el objeto pero también
sobre el sujeto de la investigación, permite integrar todo aquello que no
se puede saber a menos que uno lo sea y todo aquello que no se puede o no
se quiere saber porque uno lo es.
Uno sabe menos, tal vez, los problemas que hace surgir, particularmente
en materia de escritura, el esfuerzo por transmitir el conocimiento científico
del objeto, y que puede verse especialmente a propósito de la ejemplificación:
esa estrategia retórica comúnmente empleada para "hacer comprender",
pero incitando al lector a abrevar en su experiencia, y por ende,
a comprometer clandestinamente en su lectura una información incontrolada,
tiene como efecto casi inevitable hacer caer en el plano del conocimiento
ordinario construcciones científicas que han debido ser conquista-