Homo Academicus P. Bourdieu.pdf - VIREF - Biblioteca Virtual de ...

¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 13
dos, al cual se sacrifica de buena gana la historia, vieja o nueva: los efectos
de la necesidad estructural del campo no se cumplen sino a través de la
contingencia aparente de las relaciones personales, fundadas en el azar socialmente
arreglado de los encuentros y de las frecuentaciones comunes y
en la afinidad de los habitus, vivida como simpatía o antipatía. ¿Y cómo no
lamentar que sea socialmente imposible probar y hacer experimentar lo que
yo creo que es la verdadera lógica de la acción histórica y la justa filosofía
de la historia, utilizando plenamente las ventajas inherentes a la relación de
pertenencia, que permite acumular la información recogida por las técnicas
objetivas de la encuesta y la intuición íntima de la familiaridad?
Así, el conocimiento sociológico está siempre expuesto a ser llevado a la
visión primera por la lectura "interesada" que se adhiere a la anécdota y a
los detalles singulares y que, al no poder ser detenida por un formalismo
abstracto, reduce a su sentido ordinario las palabras comunes a la lengua
erudita y a la lengua general. Esta lectura casi inevitablemente parcial procura
una falsa comprensión, fundada en la ignorancia de todo lo que define
como tal al conocimiento propiamente científico, es decir, la estructura
misma del sistema explicativo: ella deshace lo que la construcción
científica había hecho, mezclando lo que había sido separado, especialmente
el individuo construido (persona singular o institución), que no
existe sino en la red de las relaciones elaboradas por el trabajo científico,
y el individuo empírico, que se entrega directamente a la intuición ordinaria;
ella hace desaparecer todo lo que distingue la objetivación científica
tanto del conocimiento común como del conocimiento semidocto que,
como bien puede verse en la mayoría de los ensayos, más mistificados que
desmitificadores, sobre los intelectuales, tiene casi siempre por principio lo
que podría llamarse el punto de vista de Tersites, el soldado grosero y envidioso,
del Troilo y Crésida de Shakespeare, empeñado en criticar a los
grandes, o, más cerca de la realidad histórica, el punto de vista de Marat,
de quien se olvida que fue también, o en primer lugar, un mal médico: 2 la
lucidez parcial que favorece la necesidad de reducir inspirada por el resentimiento
conduce a una visión ingenuamente finalista de la historia que, al
no llegar hasta el principio oculto de las prácticas, se atiene a la denuncia
anecdótica de los responsables aparentes y termina por engrandecer a los
autores sospechosos de los "complots" denunciados, al hacer de ellos los su-
2 Cf. C. C. Gillispie, Science and Policy in France at the End of the Old Regime,
Princeton, Princeton University Press, 1980, pp. 290-330.