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ción en el campo universitario sino -sobre todo en lo referente a los profesores
más cercanos al polo "intelectual"- la posición en el campo del poder
y el partido político que está tradicionalmente inscrito, a la manera del ser y
el deber ser, en las posiciones dominadas de ese campo. El retorno a los intereses
primarios, inscritos en el campo de pertenencia más próximo, obliga a
renunciar a los juegos que permitían las pertenencias de niveles diferentes; y
numerosas tomas de partido por o en contra del movimiento de Mayo son racionalizaciones
políticas, impuestas por el efecto de politización, de reacciones
que no tienen a la política como principio: la situación de la filosofía o
de la lingüística, o incluso de cierta corriente de la lingüística, se deja percibir
en compromisos en apariencia puramente políticos -contra el Partido
Comunista y los izquierdistas, o con el Partido Comunista y contra los izquierdistas,
asimilados, en cierto caso particular, al modernismo y, por eso
mismo, a Norteamérica o al chomskismo- en los que se expresan las pulsiones
y los impulsos, con frecuencia patéticos, de individuos o de grupos que se
atienen a defender su ser social.
LA ILUSIÓN DE ESPONTANEIDAD
El efecto de context awareness que resulta de la percepción global de las posiciones
manifestadas (y que se ejerce tanto más formalmente sobre los
agentes cuanto más fuertemente les está asignada socialmente la competencia
política) tiende sin duda a reducir la eficacia de los efectos de alodoxia
volviendo menos vaga, menos desdibujada, y por lo tanto más legible que en
la existencia ordinaria, la relación que se establece entre el espacio de las tomas
de posición políticas y el espacio de las posiciones sociales. Pero se sobrentiende
que las diferentes especies de opiniones objetivadas, manifestaciones,
eslóganes, petitorios, manifiestos, plataformas y programas, que surgen
en la situación de crisis, están tan alejadas de la opinión llamada pública que
es obtenida por agregación estadística de opiniones aisladas (es conocida la
hostilidad de los aparatos políticos o sindicales hacia las consultas anónimas)
como de la opinión colectiva que nacería espontáneamente de la dialéctica
espontánea de las opiniones individuales libremente expresadas y confrontadas,
en la fusión y la efusión del impulso revolucionario. Ni adición mecánica
de las opiniones individuales, ni fusión mística de las conciencias exaltadas
por la efervescencia colectiva, la producción simbólica de los tiempos de crisis
no se diferencia en su principio de aquella que se realiza en tiempos or-