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196 HOMO ACADEMICUS
caso, no haya comprometido principios prácticos de selección, esquemas de
percepción y de apreciación, cuyos efectos acumulados, que la estadística
deriva luego del conjunto de las prácticas de cooptación, no tienen nada de
aleatorio. Lo que puede aparecer como una suerte de defensa colectiva y organizada
del cuerpo profesoral no es otra cosa que el resultado adicionado
de millares de estrategias de reproducción independientes y sin embargo orquestadas,
de millares de acciones que contribuyen efectivamente a la conservación
del cuerpo porque son el producto de esa suerte de instinto social
de conservación que es un habitas de dominante.
Para demostrar que las diferencias filosóficas de la acción -que con mucha
frecuencia participan inconscientemente, y por ende en orden disperso, en
los análisis sociológicos- son pura y simplemente incompatibles con los hechos,
bastará añadir, a título de transición hacia una descripción de los funcionamientos
reales, que son un verdadero desafío a las alternativas tradicionales,
esa suerte de refutación experimental de la visión finalista de la acción
de los individuos o de los colectivos que fue aportada por la crisis del modo de
funcionamiento antiguo. Se sabe, en efecto, que la crisis de 1968 sometió la
lógica de la acción colectiva de los profesores a una profunda transformación,
sustituyendo por una acción concertada y deliberadamente orientada a
la conservación del stalu quo el conjunto espontáneamente orquestado de acciones
inspiradas por la solidaridad de una "élite": la movilización reaccionaria
que suscitó la contestación a aquello que, desde el punto de vista de los
dominantes, se daba por sentado, es decir, el orden habitual de la universidad,
tendió a transformar la complicidad difusa e inasible que se hallaba en
el fundamento de las redes fundadas en la afinidad de los habitus, los recuerdos
comunes, las amistades de la Ecole Nórmale, en una solidaridad activa e
institucionalizada, fundada en una organización orientada al mantenimiento
o la restauración del orden, el Sindicato Autónomo. 19 Por consiguiente, todo
lo que conformaba el orden antiguo, las libertades y las connivencias impalpables
que se imponen entre personas del mismo mundo, la respetuosa familiaridad
que es de rigor entre generaciones de una misma familia, resultó
que desencadenó esta orientación. En ese momento, la entrada en la
superior era difícil" (profesor de filosofía, 1972).
19 Se puede reconocer la orientación conservadora del Sindicato Autónomo
sin por eso conferirle un certificado de progresismo a los SNESup
o al SGEN [Syndicats Généraux de l'Éducation Nationale], teniendo
todo este análisis por efecto hacer aparecer lo que las oposiciones
declaradas ocultan.