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1 34 HOMO ACADEMICUS
Se comprende que el poder universitario sea con tanta frecuencia independiente
del capital propiamente científico y del reconocimiento que éste
atrae. Poder temporal en un universo que no está ni de hecho ni de derecho
consagrado a esta especie de poder, tiende siempre a aparecer, tal vez incluso
a los ojos de sus poseedores más seguros, como una forma inferior de poder,
como un sustituto o un premio consuelo. Se comprende también la profunda
ambivalencia de los universitarios que se dedican a la administración,
con respecto a aquellos que se consagran, y con éxito, a la investigación; sobre
todo en una tradición universitaria en la que el patriotismo de universidad
es débil y mal recompensado.
Todo permite suponer que la orientación inicial o tardía hacia las posiciones
de poder temporal depende de las disposiciones del habitus y de las posibilidades
-a las que esas disposiciones mismas contribuyen a través de la anticipación
y el efecto de self-fulfilling prophecy- de conquistar las únicas apuestas
enjuego oficialmente reconocidas en el campo, es decir, el éxito científico y
el prestigio propiamente intelectual. La lógica de la causalidad circular que
se instaura entre las posiciones y las disposiciones, entre el habitus y el
campo, hace que un mínimo éxito de las inversiones científicas pueda llevar
a aceptar o a buscar las inversiones extracientíficas de tipo sustitutivo o compensatorio
que contribuyen, a cambio, a reducir el rendimiento de las inversiones
científicas.
De ello se sigue que nada sería tan vano como intentar determinar si el
menor éxito intelectual es el principio determinante o el efecto de esas vocaciones
negativas que conducen a las posiciones de poder académico o de
administración universitaria -o incluso a esa forma particular de sindicalismo
que, en la enseñanza o en la investigación, representa una vía secundaria
de éxito temporal-; tanto más cuanto en más de un caso, al menos en
el período anterior a la crisis, las disposiciones universitariamente aprobadas
respecto a la cultura de la academia parecían conducir muy naturalmente
a puestos de gestor.
Es lógico que estas regiones del espacio universitario sean ocupadas por
agentes que, siendo producidos para la institución escolar y por ella, no tienen
más que abandonarse a sus disposiciones para producir indefinidamente
las condiciones de la reproducción de la institución, comenzando por la más
importante: imponer al mismo tiempo la limitación de las necesidades y de
las aspiraciones en materia de cultura y la ignorancia de esos límites, la restricción
de la visión del mundo y la adhesión a esta visión mutilada, que lleva
a aprehender como universalidad, con el nombre de "cultura general", la