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ESPECIES DE CAPITAL Y FORMAS DE PODER 1 35
más extrema particularidad. 31 Los oblatos son siempre los más inclinados a
pensar que fuera de la Iglesia no existe salvación -sobre todo cuando se convierten
en los grandes pontífices de una institución de reproducción cultural
que, al consagrarlos, consagra su ignorancia activa y sobre todo pasiva de
cualquier otro universo cultural-. Víctimas de su elección, esos afortunados
del mérito presentan una curiosa combinación de suficiencia e insuficiencia
que sacude de entrada al observador extranjero, como Leo Spitzer, quien
evoca muchas veces "el aislamiento académico" y "la doble autarquía, sorbonal
y nacional", de los rabelaisantes franceses. 32
Uno no puede comprender los rasgos más constantes de la universidad
francesa si ignora que su aristocracia cultural, salida en lo
esencial de la pequeña burguesía más vinculada al sistema educativo
-el corazón de la Sorbona pertenece a los hijos de maestros-,
está sin lugar a duda más que otras (la alemana o la inglesa, por
ejemplo) desprovista de todo lo que proporciona una herencia de
aristocracia cultural y privada de la conciencia de esa privación. El
aristocratismo intelectual del pobre es el principio del círculo vicioso
de la pobreza cultural. Y no es preciso invocar el carácter nacional
para comprender que la combinación de jacobinismo igualitario
y de aristocratismo educativo que se cumple en la institución
del concurso engendra una disposición profundamente ambivalente
con respecto a todas las realizaciones científicas: la defensa
colectiva contra toda jerarquización objetivada de los desempeños
(que desalienta toda búsqueda de indicadores institucionalizados
del estatuto científico) puede asociarse así a una exaltación sin
equivalente de los grandes intelectuales.
En una gran parte provenientes del cuerpo docente, y sobre todo de sus capas
inferiores y medias, casi todos estudiantes de la khágne* y de la Ecole Nor-
31 En esta perspectiva, nunca se le concederá demasiada atención a los
programas que juegan un papel determinante en el condicionamiento de la
clientela -estudiantes y futuros maestros- al definir el universo de los
saberes académicamente rentables, contribuyendo así a producir y reproducir
programas de pensamiento.
32 L. Spitzer, Eludes de style, prefacio dej. Starobinski, París, Gallimard, 1970,
p. 165, n. 26 y p. 159, n.2.
* Argot: en los institutos franceses, clase de preparación para la ENS de
letras. [N. del T.]