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EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES 75
ducción de los hijos de familia, hijos de médicos o de magistrados instituidos
médicos o magistrados, herederos legítimos, es decir legitimados e inclinados
a heredar la herencia como dignos sucesores, reconocidos y llenos de reconocimiento.
Dos relaciones que también se oponen totalmente a la ciencia y al
poder remiten a posiciones pasadas y presentes totalmente opuestas en el
campo del poder: aquellas entre los profesores de ciencias y de letras que,
provenientes de las clases populares o medias, deben a su éxito académico su
acceso a las clases superiores, y también aquellos que salen del cuerpo docente
se ven fuertemente inclinados a reinvertir totalmente en la institución
que tan bien ha retribuido sus inversiones anteriores y se ven muy poco movidos
a buscar otros poderes que los universitarios; al contrario, los profesores
de derecho, que provienen en sus tres cuartas partes de la burguesía, acumulan,
con mayor frecuencia que los profesores de ciencias o de letras, funciones
de autoridad en la universidad con posiciones de poder en el universo político
o incluso en el mundo de los negocios. En síntesis, hay que ir más allá de
las viejas oposiciones que dividieron a todo el siglo XIX, Homais y Bournisien
[personajes arquetípicos de Madame Bovary], cientificismo y clericalismo, para
comprender lo que hace a la afinidad vital entre las disposiciones éticas y las
disposiciones intelectuales asociadas a las posiciones ocupadas en ese espacio
-organizado bajo el doble aspecto del capital económico y del capital intelectual
y de las relaciones correlativas a estas dos especies de capital- en el que
los judíos y los católicos notorios ocupan los dos polos opuestos, y los protestantes
se sitúan en una posición intermedia: afinidad entre las disposiciones
heréticas o críticas que manifiestan los ocupantes de posiciones socialmente
dominadas e intelectualmente dominantes y las rupturas críticas asociadas a la
práctica científica, sobre todo en las ciencias sociales; afinidad entre las disposiciones
del hombre de orden (¿es por azar que esas posiciones de orden les
dejan semejante lugar a los hijos de funcionarios?), de ortodoxia, de adhesión
derecha y de derecha a un mundo social tan evidentemente adecuado a las
expectativas que parece obvio, y la negación inseparablemente burguesa y católica
de la ciencia, de sus cuestiones y de sus cuestionamientos inquietantes,
críticos, heréticos, que tan a menudo orienta a los científicos orgánicos -especialmente
a los politécnicos- hacia las regiones del pensamiento en las que se
confunden la física y la metafísica, la biología y el espiritismo, la arqueología
y la teosofía.
Homólogo del campo del poder, el campo universitario tiene su propia lógica
y los conflictos entre las fracciones de clase cambian completamente de
sentido cuando revisten la forma específica de un "conflicto de las facultades"
-para hablar en los términos de Kant-. Si los dos polos del campo uni-