Homo Academicus P. Bourdieu.pdf - VIREF - Biblioteca Virtual de ...

¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 47
en una vivienda oficial, se atienen a no tomar en serio sino aquello que merece
serlo, comenzando por ellos mismos, es decir, aquello que cuenta y con
lo que se puede contar. El carácter social de estas exigencias se ve en el hecho
de que ellas conciernen casi exclusivamente a las manifestaciones exteriores
de la virtud científica: ¿acaso los mayores beneficios simbólicos no recaen
a menudo en esas especies de fariseos de la ciencia que saben apropiarse
de los signos más visibles de la cientificidad, imitando, por ejemplo, los procedimientos
y los lenguajes de las ciencias más avanzadas? La ostentosa conformidad
con las exigencias formalistas de la ciencia normal (tests de significación,
cálculos de error, referencias bibliográficas, etc.), y el respeto exterior
de las prescripciones mínimas, necesarias pero no suficientes, virtudes propiamente
sociales, por las que se reconocen de entrada todos los detentores
de una autoridad social en el dominio de la ciencia, no tienen por efecto únicamente
el asegurarles a los dirigentes de las grandes burocracias científicas
una respetabilidad científica que carece de medida común con sus contribuciones
reales a la ciencia. La ciencia de institución tiende a instaurar como
modelo de la actividad científica una práctica rutinizada, donde las operaciones
científicamente más decisivas pueden ser llevadas a cabo sin reflexión ni
control crítico, puesto que la impecabilidad aparente de los procedimientos
visibles -por otra parte confiados frecuentemente a practicantes- desvía de
toda interrogación capaz de cuestionar la respetabilidad del científico y de la
ciencia. Es por eso que, lejos de ser una forma cientista de la reivindicación
del saber absoluto, una ciencia social armada del conocimiento científico de
sus determinaciones sociales constituye el arma más poderosa contra la
"ciencia normal" y contra la certidumbre positivista, que representa el obstáculo
social más temible para el progreso de la ciencia.
Marx sugería que, de cuando en cuando, algunos individuos conseguían
liberarse tan completamente de las posiciones que les son asignadas en el espacio
social que podían aprehender ese espacio como un todo y transmitir
su visión a aquellos que todavía están prisioneros de la estructura. De hecho,
el sociólogo puede afirmar la trascendencia, con respecto a las visiones comunes,
de la representación que él produce por medio de su trabajo, sin pretender,
sin embargo, esa suerte de visión absoluta, capaz de captar en acto la
totalidad del hecho histórico. Tomada a partir de un punto que no es ni el
punto de vista en todo sentido parcial [partiel el partiaí\ de los agentes involucrados
en el juego ni el punto de vista absoluto de un espectador divino, la visión
científica representa la totalización más sistemática que se pueda realizar,
en un determinado estado de los instrumentos de conocimiento, a
condición de que implique una objetivación tan completa como sea posible,