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¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 25
por un largo tiempo-, los seis tipos que distingue John W. Gustad, the scholar,
que se considera "no como un empleado sino como un ciudadano libre de la
comunidad académica", the curriculum adviser, the individual entrepreneur, the
consultant, "siempre fuera del campus", the administrator y the cosmopolitan,
"orientado hacia el exterior". 13
Se trata tan sólo de hacer notar todos los casos en los que los conceptosinjurias
y los estereotipos semidoctos -como el de jet sociologist- se ven
transformados en "tipos" semicientíficos -consultant, outsider- y todos los índices
sutiles en los que se traiciona la posición del analista en el espacio
analizado. De hecho, estas tipologías no tienen credibilidad alguna excepto
en la medida en que, siendo el producto de esquemas clasiñcatorios
en uso en el universo considerado, proceden por particiones reales, análogas
a las que opera la intuición ordinaria, de un universo de relaciones objetivas
reducido así a una población de profesores universitarios, e impiden pensar
el campo universitario como tal, y en las relaciones que lo unen, en los
diferentes momentos de su historia y en las diferentes sociedades nacionales,
por un lado al campo del poder y por el otro al campo intelectual y
científico. Si estos productos, desgraciadamente muy comunes y perfectamente
representativos de lo que a menudo se presenta como sociología,
ameritan que uno se detenga en ellos, es porque, por obra de la retraducción
a lenguaje con aires doctos que ellos operan, pueden hacer creer, y no
solamente a sus autores, que brindan acceso a un nivel superior de conocimiento
y de realidad, cuando en definitiva dicen menos que la descripción
directa de un buen informador. Las clasificaciones que engendra una aplicación
enmascarada de los principios de visión y de división utilizados normalmente
para las necesidades de la práctica "efectivamente se parecen,
como dice Wittgenstein, a lo que se obtendría si se quisiera clasificar las
nubes de acuerdo con su forma". 14 Pero las apariencias a menudo son por
la apariencia y esas descripciones sin objeto que tienen para sí la lógica de la
experiencia y el aspecto exterior de la cientificidad están mejor preparadas
para satisfacer las expectativas comunes que las construcciones de la ciencia,
que se hallan al mismo tiempo directamente enfrentadas con la particularidad
del caso singular tomado en su complejidad y mucho más aleja-
13 J. W. Gustad, "Community Consensus and Conflict", The Educational Record,
47, otoño de 1966.
14 L. Wittgenstein, Philosophische Bemerhungen, Oxford, B. Blackwell, 1964, p. 181
[Observacionesfilosóficas, México, UNAM, 1997], citado porj. Bouveresse,
Le mythe de l'intérioriié, París, Éd. de Minuit, 1976, p. 186.