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EL MOMENTO CRITICO 233
dinarios, es decir, cuando la autonomía relativa de los espacios y de los
tiempos sociales hace posible ocupar sucesivamente posiciones distintas y
producir tomas de posición diferentes o divergentes, pero conformes en
cada caso a las exigencias de la posición ocupada: la propensión a las sinceridades
sucesivas está inscrita en la pluralidad de las posiciones sociales (a
menudo ligada a la pluralidad de las localizaciones espaciales) que crece,
es sabido, a medida que uno se eleva en la jerarquía social. (Ése es uno de
los fundamentos de la impresión de "autenticidad" que procuran los ocupantes
de posiciones dominadas, socialmente asignadas a una posición profesional
única y a menudo definida de manera rígida, y poco dotados por
eso mismo de las disposiciones necesarias para ocupar sucesivamente posiciones
diferentes, en la medida en que las disposiciones impuestas por esas
condiciones de existencia unitarias encuentran un refuerzo en las exhortaciones
explícitas de la ética, que valoriza a la gente "de una sola pieza", "yo
soy así", etc.) Al obligar a organizar todas las tomas de posición en referencia
a la posición ocupada en un campo determinado y sólo a ella, la crisis
tiende a sustituir por una división en campos claramente distintos (de acuerdo
con la lógica de la guerra civil) la distribución continua entre dos polos y
todas las pertenencias múltiples, parcialmente contradictorias, que la separación
de los espacios y de los tiempos permite conciliar. Además, al imponer
zanjar todas las cosas a partir de un principio único de opción y al excluir
así las evasivas y las escapatorias asociadas a la pluralidad de los
marcos de referencia, ella actúa como un revelador, y desanima o prohibe
las concesiones más a menudo tácitas que explícitas ("dejamos que hablen",
"cerramos los ojos"), los compromisos, los acomodamientos, e incluso las
transacciones y los arreglos que hacen tolerable la coexistencia; al forzar a
elegir y a proclamar las propias elecciones, al multiplicar las situaciones en
las que no elegir sigue siendo una manera de elegir, ella trunca el flujo de
las relaciones más o menos conscientemente mantenido con y contra los
factores de fisión. Los sentimientos y los juicios reprimidos surgen a la luz
y se podría emplear, para describir los efectos de la sincronización y de la
alternativa inevitable que ella impone, las palabras de Lanson a propósito
del affaire Dreyfus (y subrayar al mismo tiempo la validez general del análisis
propuesto): "Cada grupo, cada individuo, mostró, si puedo decirlo así,
el fondo de su bolsa, y su tendencia interior". 22
22 Lanson, Histoire de la littératurefrancaise, París, 1902, 7 a ed., p, 1091, citado
por A. Compagnon, La troisiéme République des lettres, de Flauberl á l'rouxl,
París, Seuil, 1983, p. 71.