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¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 15
que se establecen entre el campo de producción para los productores
y el campo de gran producción. La lógica que desempeña el
análisis científico trasciende largamente las intenciones y las voluntades
individuales o colectivas (el complot) de los agentes más lúcidos
o los más poderosos, aquellos a los que la búsqueda de "responsables"
señala. Dicho esto, nada sería más falso que extraer de
esos análisis argumentos para disolver las responsabilidades en la
red de relaciones objetivas en la que cada agente está comprendido.
Contra aquellos que querrían encontrar en el enunciado de
leyes sociales convertidas en destino la coartada de una dimisión fatalista
o cínica, hay que recordar que la explicación científica, que
proporciona los medios de comprender, incluso de reconocer una
inocencia, es también lo que puede permitir transformar. Un conocimiento
acrecentado de los mecanismos que gobiernan el mundo
intelectual no debería (empleo adrede este lenguaje ambiguo)
tener como efecto "descargar al individuo del molesto fardo de
la responsabilidad moral", como teme Jacques Bouveresse. 4 Por
el contrario, debería enseñarle a situar sus responsabilidades allí
donde se sitúan realmente sus libertades, y a rehusar obstinadamente
las cobardías y los abandonos infinitesimales que le dejan
toda su fuerza a la necesidad social, a combatir en sí mismo y en los
otros la indiferencia oportunista o el conformismo desengañado
que le concede al mundo social aquello que él reclama, todas las
naderías de la complacencia resignada y de la complicidad sumisa.
Ks sabido que los grupos no quieren para nada a aquellos que "se van de lengua",
sobre todo, quizá, cuando la transgresión o la traición pueden proclamarse
entre sus valores más altos. Los mismos que no dejarían de saludar
como "valiente" o "lúcido" el trabajo de objetivación si se aplicara a grupos
ajenos o adversos, sospecharán de los determinantes de la lucidez especial
reivindicada por el analista de su propio grupo. El aprendiz de hechicero
que se arriesga a interesarse en la hechicería nativa y en sus fetiches, en lugar
de ir a buscar bajo lejanos trópicos los tranquilizadores sortilegios de una magia
exótica, debe estar preparado para ver cómo se vuelve contra él la violencia
que ha desencadenado. Rarl Kraus estaba en el mejor lugar para enun-
4 [. Bouveresse, Lephüosophe chez les autophages, París, Éd. de Minuit, 1984, pp.
9.3 y siguientes.