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EL MOMENTO CRITICO 235
ción del pasado o de un porvenir inscrito en el pasado, todo deviene posible
(al menos en apariencia), en el que los futuros parecen realmente contingentes,
los porvenires realmente indeterminados, el instante realmente instantáneo,
suspendido, sin sucesión previsible o prescrita.
La crisis hace aparecer retrospectivamente el campo (en este caso, el campo
universitario) en su verdad objetiva de sistema de regularidades objetivas,
más o menos (muy poco, en este caso) convertidas en reglas o en reglamentos
explícitos, con los que cada agente puede y debe contar para organizar
sus inversiones; las posibilidades objetivamente inscritas en ese mundo están,
en lo esencial, atribuidas de antemano y el capital (objetivo o incorporado)
confiere derechos de retracto sobre los poderes posibles, posiciones susceptibles
de ser ocupadas, o sobre los privilegios susceptibles de ser obtenidos.
Es esta estructura temporal del campo, manifestada en carreras, trayectorias,
cursus hanorum, la que resulta quebrantada: la incertidumbre en lo que concierne
al porvenir que la crisis instituye en la objetividad misma hace que
cada uno pueda creer que los procesos de reproducción están suspendidos
por un momento, y que todos los futuros son posibles y para todos.
Se sobrentiende que la indeterminación provisoria de los posibles es muy diferentemente
percibida y apreciada. Ella engendra esperanzas más o menos "locas"
en unos, especialmente en todos aquellos que ocupan posiciones intermedias
en los diferentes campos, pretendientes llevados a proyectar sobre el
orden antiguo -que íntimamente continúan reconociendo- las aspiraciones
nuevas que ese orden excluía y que su cuestionamiento hace posibles. Para
aquellos que, al contrario, están comprometidos con el orden establecido y
con su reproducción, y por lo tanto con el porvenir "normal" de esa economía
en la que han invertido todo y desde siempre, el surgimiento de la discontinuidad
objetiva, que brutalmente manifiestan a la imaginación ciertas escenas
ejemplares, hechas a la medida para atestiguar que "todo es posible" en
un mundo al revés -profesores reducidos a escuchar a los estudiantes, Cohn-
Bendit entrevistado por Sartre, etc.-, adquiere el aire de un fin del mundo: las
reacciones de los maestros más completamente identificados con ese mundo
social que, en la medida en que se inscribía en el tiempo cíclico de la reproducción
simple, se emparentaba con las sociedades tradicionales, evocan
la desesperación y el desasosiego de los antiguos de esas sociedades ante la
irrupción de modos de vida y de pensamiento antagónicos a la axiomática
misma de su existencia.