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EL MOMENTO CRITICO 245
dinarios, a través del intercambio -casi siempre en sentido único- entre los
profesionales de la construcción y de la imposición de la definición del
mundo social y aquellos a quienes se supone que los primeros expresan -a
no ser que, como se ha visto, la acción política de movilización de los dominados
encuentre un refuerzo en la crisis y en los efectos de "politización" que
ella determine-. El mito de la toma de conciencia como fundamento de la
reunión voluntaria de un grupo alrededor de intereses comunes conscientemente
aprehendidos o, si se prefiere, como coincidencia inmediata de las
conciencias individuales del conjunto de los miembros de la clase teórica con
las leyes inmanentes de la historia que los constituyen como grupo, al mismo
tiempo que les asignan los fines a la vez necesarios y libres de su acción, enmascara
el trabajo de construcción del grupo y de la visión colectiva del
mundo que se realiza en la construcción de instituciones comunes y de una
burocracia de plenipotenciarios encargados de representar di grupo potencial de
los agentes unidos por afinidades de habitas y de intereses, y de hacerlo existir
como fuerza política en y por esa representación.
Este trabajo nunca es tan importante, sin duda, como en períodos de crisis,
cuando vacila el sentido de un mundo social más intotalizable que nunca;
y de hecho, los aparatos políticos y sobre todo los miembros del aparato, formados
en las técnicas sociales de manipulación de grupos por la frecuentación
de los aparatos -aunque se trate de aquellos que por poco constituyen
toda la realidad de tantos grupúsculos y sectas políticos, más ricos en líderes
que en militantes-, tal vez nunca están tan presentes y actuantes como en
esas circunstancias. En las vastas congregaciones semianónimas de los momentos
críticos, los mecanismos de la competencia por la expresión y la imposición
de la opinión legítima que, a la manera de los mecanismos del mercado,
actúan, como dice Engels en alguna parte, "a pesar de la anarquía, en
y por la anarquía", favorecen a los detentores de técnicas de la palabra y de
apropiación de los lugares de la palabra y de las técnicas organizacionales
de unanimización y de monopolización del sentido y de la expresión del sentido
(como el voto con mano levantada o por aclamación de mociones o de
peticiones redactadas por algunos y a menudo muy poco inspiradas por las
discusiones interminables que se supone deben expresar, etc.). 30 Paradójica-
30 No se ha señalado que la mayoría de los "textos de Mayo" son anónimos o
firmados con siglas que no permiten situar a sus autores. Las posibilidades
de análisis resultan bastante limitadas por ello: hay que creer apasionadamente
en la eficacia del análisis interno para esperar comprender rcalmcnt.0
tales escritos, por los que no se puede caracterizar socialmente ni a los