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ESPECIES DE CAPITAL Y FORMAS DE PODER 153
o de designación de las autoridades temporales, tan pronto colectivamente,
en estrategias corporativas de defensa más o menos sabiamente disimuladas
tras la máscara de la reivindicación universalista, de tal manera que la acumulación
de la autoridad intelectual y del poder universitario por las mismas
personas resulta desalentada o impedida.
Nada puede mostrar más claramente la complicidad estructural entre los
diferentes poderes y las diferentes expresiones, ortodoxas o heréticas, en
las que se manifiestan y legitiman, como el debate que ha opuesto a uno de los
detentores del monopolio del comentario legítimo de los textos literarios,
Raymond Picard, con el vocero de los exégetas modernistas, Roland Barthes.
En la situación cuasi experimental que se crea de este modo, se ve funcionar
como campo de batalla, con sus dos campos movilizados alrededor de sus
respectivos campeones, el campo de fuerzas en el cual se define el principio
de su oposición. En efecto, basta conocer las posiciones ocupadas por los dos
protagonistas en el campo universitario para comprender el verdadero principio
del debate que los ha opuesto y que ha de buscarse en vano, como han
señalado los observadores más advertidos, en el contenido mismo de las respectivas
tomas de posición, simples retraducciones racionalizadas de las oposiciones
entre los puestos ocupados, los estudios literarios y las ciencias sociales,
la Sorbona y la Ecole des Hautes Études, etcétera.
Bien lo ha sentido Raymond Picard, quien le reprocha a Roland Barthes
ignorar "la extrema diversidad de los métodos practicados en las universidades"
y le niega el derecho a no definir la "nueva crítica" sino por oposición
a "la crítica universitaria, fantasma que él ha suscitado para partirlo
de un tajo". 47 Y por cierto, tanto sus enemigos como sus defensores alinearán
dentro de esa "nueva crítica" todo aquello que parece oponerse al Establishment
universitario: "La 'nueva crítica' era hasta ese punto como la hidra
de Lerne. Tenía una cabeza existencialista, una cabeza fenomenológica,
una cabeza marxista, una cabeza estructuralista, una cabeza psicoanalítica,
etc., según la ideología de la que se proclamaban sus representantes para
guiar su 'abordaje' de las obras literarias". 48 Roland Barthes reivindica explícitamente
este arraigo de la crítica en las ciencias del hombre, sociología,
historia, psicoanálisis; y sus partidarios no dejan de denunciar una crítica
universitaria "que continúa haciéndose como si Marx, Freud, Adler,
47 R. Picard, Nouvelk critique ou nouvelk imposture, París, Pauvert, 1965, p. 84; y
Le Monde del 14 y 28 de marzo, 4 y 11 de abril de 1964.
48 J. Piatier, "La 'nouvelle critique' est-elle une imposture?", Le Monde, 23 de
octubre de 1965.