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ADVERSARIOS CÓMPLICES
ESPECIES DE CAPITAL Y FORMAS DE PODER 15 1
Los conflictos que se arraigan y se engendran en la oposición estructural entre
los oblatos consagrados del gran sacerdocio y los pequeños heresiarcas
modernistas congregados sobre todo alrededor de la Ecole des Hautes Etudes,
no excluyen una forma de complicidad y de complementariedad. Esas
oposiciones sociales que deben su intensidad particular, en el caso francés, al
hecho de que el campo universitario ha estado dominado largo tiempo por
los valores del campo literario, están predispuestas a funcionar como "parejas
epistemológicas" que hacen creer que el universo de los posibles está delimitado
por las dos posiciones polares, e impiden darse cuenta de que cada
uno de los dos campos encuentra la mejor justificación de sus límites en los
límites del adversario. Aquí como en otras partes, el integrismo se autoriza,
para confirmarse en la sumisión a la rutina, facilismos que son autorizados
por las audacias reales o supuestas del modernismo; y el modernismo extrae
del arcaísmo demasiado evidente del integrismo las justificaciones de una
novación a medias que, acumulando las libertades sobre los facilismos, se
destina a servir de base a una nueva rutina académica (como lo testimonia,
por ejemplo, la consagración rutinizante que la semiología estructuralista conoce
hoy en el sistema de enseñanza francés).
Este efecto de tenazas es una ilustración ejemplar de las coerciones
que ejerce la estructura misma del campo y que permanecen invisibles
o ininteligibles en la medida en que se aprehende a los agentes,
las instituciones o las corrientes intelectuales o científicas de
manera aislada, independientemente de las relaciones que los unen.
Para operar realmente el pasaje de posiciones a la sociología de las
producciones culturales que se esboza aquí, habría que poner en
relación las trayectorias correspondientes, procediendo por ejemplo
a realizar monografías de casos significativos (lo que las normas
sociales tienden a prohibir, al tratarse de contemporáneos).
No haría falta, en efecto, otra cosa que poder hacer olvidar -poniendo el
acento en las diferencias, incluso en las oposiciones, como la lógica del
análisis lleva naturalmente a hacer- las solidaridades y las complicidades
que se afirman hasta en los antagonismos. Las oposiciones que dividen el
campo no son contradicciones provisorias que preparan su inevitable superación
hacia una unidad superior, ni antinomias insuperables. Y nada sería
más ingenuo que dejarse imponer, por ejemplo, la visión maniquea que co-