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¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 43
conjunto puede ser definido en su relación objetiva con otros conjuntos; sin
olvidarse de evocar la polionomasia empírica -es decir la diversidad de nombres
realmente empleados para designar a los mismos individuos o a los mismos
grupos, y por ende, la diversidad de los aspectos bajo los cuales una persona
o un grupo aparece ante las otras personas y los otros grupos-, a través
de la cual se recordaría que la lucha por la imposición del punto de vista legítimo
forma parte de la realidad objetiva. 32
Creo que hace falta mucha certidumbre positivista para ver en estas cuestiones
de escritura científica las complacientes pervivencias de una disposición
"literaria". La preocupación por controlar su discurso, es decir la recepción
de su discurso, impone al sociólogo una retórica científica que no es
necesariamente una retórica de la cientificidad; se trata para él de imponer
una lectura científica y no la creencia en la cientificidad de la cosa leída -o
ello solamente en la medida en que ésta forme parte de las condiciones tácitas
de la lectura científica-. El discurso científico se distingue del discurso de
ficción -de la novela, por ejemplo, que se presenta más o menos abiertamente
como un discurso fingido y ficticio- en que, como observa John Searle, quiere
decirlo que dice, se toma en serio lo que dice y acepta responder por ello, es
decir, llegado el caso, ser persuadido de un error. 33 Pero la diferencia no se
sitúa sólo, como cree Searle, en el nivel de las intenciones ilocutorias, y un inventario
de todos los rasgos del discurso destinados a significar la modalidad
dóxica de los enunciados, a hacer creer en la verdad de lo que se dice o, al
contrario, a recordar que se trata solamente de un como si, mostraría sin
duda que la novela puede recurrir a una retórica de la veracidad mientras
que el discurso científico puede sacrificarse a una retórica de la cientificidad
32 Sobre la polionomasia tal como es empleada en El Quijote para expresar la
pluralidad de los puntos de vista posibles sobre la misma persona, véase L.
Spitzer, "Linguistic Perspectivism in the Don Quijote", Linguistics and
Literary History, Nueva York, Russell and Russell, 1962 [Lingüística e historia
literaria, Madrid, Gredos, 1989].
33 J.-R. Searle, Sens el expression. Etudes de théorie des actes de langage, París, Ed.
de Minuit, pp. 101-109. La historia misma del arte y de la literatura, en la
que cada nuevo sistema de convenciones hace aparecer en su verdad, es
decir como arbitrario, el sistema de convenciones anterior, desemboca en
el trabajo de novelistas como Alain Robbe-Grillet y Robert Pinget (especialmente
en L'apocryphé) que, invocando lo que tenía de engañoso el contrato
entre el novelista y el lector, y especialmente la coexistencia de la ficción
declarada y de la búsqueda del efecto de realidad, instituyen la ficción
como ficción, incluso en la ficción de realidad en la que se cumple su
verdad de ficción.