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158 HOMO ACADEMICUS
Raymond Picard constituye la primera gran respuesta visible de las disciplinas
antiguas y antiguamente dominantes, directamente ligadas a la reproducción
de la institución y de la cultura académicas, contra aquellos que, a costa
de una parcial reconversión, capaz de permitirles reclamar a la vez una "modernidad"
científica y una elegancia literaria, aspiran a invadir el dominio reservado
a las disciplinas canónicas; y a hacerlo apoyándose en el público estudiantil
y en el gran público intelectual, cuyas exigencias o expectativas son
expresadas y moldeadas directamente por el periodismo con pretensiones intelectuales,
surgido de la convergencia entre los más intelectuales entre los
periodistas y los más periodistas entre los intelectuales.
Aunque no se los reconozca verdaderamente como lo que está en
juego en la competencia, y menos aún como arbitros de dicha competencia,
en la definición tradicional de la enseñanza, los estudiantes
juegan, en efecto, un papel determinante en las luchas internas
de las que es lugar el campo universitario, y para comenzar proveyendo
a los movimientos de vanguardia -real o supuesta- el contingente
mínimo de fieles y de militantes que les es necesario para
oponerse al Establishment Universitario. 65 Así es como el crecimiento
de la población de estudiantes y también de los docentes subalternos
ha estado en el principio de un crecimiento cuantitativo de la
demanda de productos culturales y de una transformación cualitativa
de dicha demanda: es cierto, en particular, que todas las "novedades"
intelectuales encuentran su público de elección entre los es-
en orden científica, y también coincide su preocupación por ver aumentados
y concentrados los escasos medios científicos con la voluntad tecnocrática
de racionalizar la utilización de esos medios.)
65 Este público estudiantil ha jugado sin duda un rol determinante, a lo largo
de todo el siglo XIX, en el acceso progresivo del campo intelectual y
artístico a la autonomía (con respecto a las autoridades académicas en
particular) al proporcionarle a la producción "de vanguardia" aquello de
lo que sólo "el arte burgués" dispone, es decir, un público lo bastante
importante para justificar el desarrollo y el funcionamiento de instancias
de producción y de difusión específicas (esto se observa en el caso del cine
de vanguardia), y de ese modo ha contribuido a la cerrazón del campo
intelectual sobre sí mismo. No deja de ser cierto que el mismo recurso
puede servir al público exterior al campo de igual modo para fundar
innovaciones reales o para legitimar la incompetencia y la conservación
(recurriendo, por ejemplo, a la politización, que se ha practicado mucho,
incluso en pintura, como coartada de la incompetencia o justificación del
fracaso).