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EL CONFLICTO DE LAS FACULTADES 89
trate de la ciencia histórica y empírica (historia, geografía, gramática, etc.) o
de la ciencia racional pura (matemática pura o filosofía pura). Por el lado de
aquello que, siempre según Kant, constituye "de alguna manera la derecha
del parlamento de la ciencia", la autoridad; por el lado de la izquierda, la libertad
de examinar y objetivar: 3 " 1 las facultades dominantes en el orden político
tienen como función formar agentes de ejecución capaces de aplicar las
técnicas y las recetas de una ciencia que ellas no pretenden producir ni transformar
sin discutirlas ni ponerlas en duda dentro de los límites de las leyes
de un orden social determinado; por el contrario, las facultades dominantes
en el orden cultural están consagradas a arrogarse, por las necesidades de la
construcción de los fundamentos racionales de la ciencia, que las otras facultades
se contentan con inculcar y aplicar, una libertad que les está prohibida
a las actividades de ejecución, por muy respetables que sean en el orden temporal
de la práctica.
La competencia del médico o del jurista es una competencia técnica jurídicamente
garantizada, que otorga autoridad y autorización para servirse de saberes
más o menos científicos: la subordinación de los fundamentalistas a los
clínicos expresa esta subordinación de la ciencia a un poder social, que le
asigna sus funciones y sus límites. Y la operación que realizan las facultades superiores,
en el sentido de Kant, resulta por una parte en magia social, que,
como en los ritos iniciáticos, tiende a consagrar inseparablemente competencias
sociales y competencias técnicas. La genealogía de la idea de clínica que ha
establecido Michel Foucault pone a la luz esta doble dimensión, técnica y social,
de la competencia médica; describe la institución progresiva de la necesidad
social que funda la importancia social de los profesores de medicina y distingue
su arte de todas las competencias técnicas que no confieren ninguna
autoridad social particular (como la de ingeniero). La medicina es una ciencia
práctica cuya verdad y cuyo éxito interesan a la nación entera, y la clínica "figura
como una estructura esencial en la coherencia científica, pero también
en la utilidad social" del orden médico, "punto de contacto en el que el arte de
curar reingresa en el orden civil" (como decía un reformador del pasado). 35 Y
34 Cf. E. Kant, Le conflit dss facultes, París, Vrin, 1953, pp. 14-15, 28 y 37 [El
conflicto de las facultades, Madrid, Alianza, 2003]. La validez parcial de la
descripción kantiana plantea la cuestión de las invariancias del campo
universitario e invita a una comparación metódica de las diferentes tradiciones
nacionales en las diferentes épocas.
35 Citado por M. Foucault, Naissance de la clinique. Une, archéologie du regará
medical, París, PUF, 1963 [El nacimiento de la clínica: una arqueología de la
mirada médica, Buenos Aires, Siglo XXI, 1999].