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campo determinado pueden asociarse o ser asociados a agentes que ocupan
una posición homologa en otro campo, por muy alejada en el espacio social
que esté esta posición y por diferentes que puedan ser las condiciones de existencia
que ella ofrece a sus ocupantes y, al mismo tiempo, los habitus de los
que estén dotados: es decir que todo agente puede declararse solidario con
los agentes que ocupan posiciones homologas en otros campos, pero a condición
de hacer como si la afinidad que lo une a ellos en ese aspecto abstracto
y parcial valiese también, si no en todos los aspectos (lo que en la práctica es
imposible), al menos en el conjunto de aspectos determinantes, especialmente
desde el punto de vista de la probabilidad de constituirse como grupo movilizado
y socialmente actuante. Pero la homología de posición no debe hacer olvidar
la diferencia entre los campos, aunque la historia intelectual, política y
artística haya proporcionado numerosos ejemplos históricos de esta confusión.
Es conocida la representación que los artistas y los escritores de la primera
mitad del siglo XIX, más atentos a su posición dominada en el campo
del poder que a su posición dominante en el campo social, se hacían de su relación
con los "burgueses" en la fase más aguda de su lucha por la conquista
de la autonomía del campo de producción cultural. Pero, de manera más general,
el subcampo de pertenencia (a menudo confundido con el espacio de
conocimiento mutuo y de interacción) tiende siempre a producir un efecto de
pantalla: los agentes tienden a percibir la posición que ocupan en él más distintamente
y, en el caso de los dominados, más dolorosamente, que la posición
que ese subcampo ocupa en el campo más vasto en el que se inscribe y,
más claramente, al mismo tiempo, que su posición real en el espacio global.
La homología de posición entre los dominados en el campo del poder y los
dominados en el campo social tomado en su conjunto proporciona una respuesta
sociológica a la pregunta sobre la "conciencia del exterior" (como decía
Kautsky), suerte de desvío en beneficio de los dominados de una parte de
la energía acumulada. Y la situación de dominados (relativos) a la segunda
potencia, que es la de los intelectuales de segundo orden desde el punto de
vista de los criterios específicos del campo intelectual en un determinado momento,
explica su inclinación a orientarse hacia los movimientos reformistas
o revolucionarios y a importar a ellos, con mucha frecuencia, una forma de
antiintelectualismo del cual el jdanovismo, pero también el talante volkisch de
los revolucionarios-conservadores, han proporcionado realizaciones ejemplares.
Se comprende así que una crisis propia de un campo donde la oposición
entre dominantes y dominados reviste la forma del acceso desigual a los atributos
de la competencia cultural legítima, tienda a favorecer la eclosión de temas
ideológicos subversivos tales como la denuncia del "mandarinato" y de to-