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que ocupaban posiciones dominadas en el campo universitario y agentes que
ocupaban posiciones dominadas en el campo social tomado en su conjuntoson
de esta suerte: a menos que se acantonen en el imaginario, como numerosos
encuentros soñados entre los "intelectuales" y el "proletariado", tienen
tantas más posibilidades de surgir y de durar cuanta menos ocasión tienen los
asociados a los que ellas reúnen alrededor de vagas mociones de orden, abstractas
plataformas y programas formales, de entrar en interacciones directas,
de verse y hablarse; en efecto, los encuentros ponen en presencia no a individuos
abstractos, definidos solamente según su posición en una región determinada
del espacio social, sino a personas totales cuyas prácticas todas, todos
los discursos e incluso la simple apariencia corporal expresan habitus divergentes
y, al menos potencialmente, antagónicos.
LA CRISIS COMO UN REVELADOR
Al instaurar un tiempo objetivo o, si se quiere, histórico, es decir trascendente
a las duraciones propias de los diferentes campos, la situación de crisis general
torna prácticamente contemporáneos, por un tiempo más o menos prolongado,
a agentes que, más allá de su contemporaneidad teórica, evolucionan
en tiempos sociales más o menos completamente separados, ya que cada
campo tiene su duración y su historia propias, con sus fechas, sus acontecimientos,
crisis o revoluciones, sus ritmos de evolución específicos. Más aún,
torna contemporáneos de sí mismos a agentes cuya biografía está sometida a tantos
sistemas de periodización como existen campos con ritmos diferentes en
los que ellos participan. Y el mismo efecto de sincronización que explica la lógica
colectiva de la crisis, especialmente lo que se percibe como "politización",
explica también la relación entre las crisis individuales y las crisis colectivas
que le dan ocasión; al favorecer la intersección de espacios sociales distintos
y al hacer encontrarse en la conciencia de los agentes prácticas y discursos a
los cuales la autonomía de los diferentes campos, y el despliegue en la sucesión
de las opciones contradictorias que ella autoriza, aseguraba una forma
práctica de compatibilidad, la crisis general produce conflictos de legitimidad
que con frecuencia dan lugar a discusiones últimas: impone revisiones desgarradoras
destinadas a restaurar, al menos simbólicamente, la unidad de la
"conducta de vida".
La sincronización tiene como efecto principal obligar a introducir en las
tomas de posición una coherencia relativa que no es exigida en tiempos or-