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mente, la aparición de voceros hasta entonces desconocidos y el desafío que
lanzaron a los heraldos designados de las grandes organizaciones políticas, y
sobre todo sindicales, disimularon que sin duda no hay situación más favorable
a los profesionales en tomar la palabra pública de tipo político que las situaciones
de crisis en apariencia totalmente abandonadas a la "espontaneidad
de las masas", y, ciertamente, así como los profetas del antiguo judaismo
eran a menudo tránsfugas de la casta de los sacerdotes, del mismo modo la
mayoría de los líderes surgidos del "impulso popular" habían hecho en realidad
sus aprendizajes políticos en aparatos diversos, los de los sindicatos estudiantiles
o universitarios o los de los partidos, grupúsculos o sectas "revolucionarios"
en los que se adquiere una competencia específica, hecha en lo
esencial de un conjunto de instrumentos lingüísticos y posturales, de una retórica
a la vez verbal y corporal, que permite tomar y conservar los lugares y
los instrumentos institucionalizados de la palabra. Habría que poder evocar el
estilo típico del discurso de Mayo, teatralización populista del discurso "popular",
cuyo relajamiento sintáctico y articulatorio enmascara una formidable
violencia retórica, violencia blanda, distendida, pero envolvente y punzante,
especialmente visible en las técnicas de interpelación y de interrupción, de
cuestionamiento y de exigencia, que permiten tomar y retener la palabra, en
las frases como puñetazos, que cortan de cuajo todas las sutilezas analíticas,
en la repetición obsesiva, destinada a desanimar la interrupción y la interrogación,
etc. 31 Se olvida efectivamente que el tomar la palabra, del que tanto se
ha hablado durante y después de Mayo, es siempre un tomar la palabra de
los otros, o más bien tomar su silencio, como lo decían cruelmente esos encuentros
entre estudiantes y "trabajadores" en los que los voceros de los primeros
ponían en escena la palabra y el silencio de los segundos: en efecto, al
presidente de una sociedad de agregados casi completamente desprovista de
afiliados que habla en nombre de todos los agregados, al secretario de un
sindicato que compromete al conjunto de sus afiliados en consignas surgidas
tan sólo de su habitus o del efecto de arrastre del modelo soñado del líder revolucionario,
al líder por un día de una asamblea general que llama a votar
autores ni las condiciones sociales de producción y de recepción (de
aprobación). Esto sin duda valdría para muchos escritos producidos en
condiciones semejantes.
31 El análisis de esos habitus dobles, de ambición ambigua y negada, permitiría
comprender mejor el éxito ulterior de numerosos líderes de Mayo, en la
prensa, la edición, las relaciones públicas, el raarketing, e incluso la
empresa capitalista.