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ESPECIES DE CAPITAL Y FORMAS DE PODER 127
efecto de la especialización que -atrayendo a algunos de los candidatos más
"prometedores" hacia un especialista de una región bien delimitada del espacio
filosófico (Schuhl, Guitton, Gouhier o Canguilhem)- parece oponerse al
proceso de monopolización tiende en realidad a reforzarlo: los temas más generales
son, en efecto, según unajerarquía implícita pero por todos reconocida,
los más prestigiosos (como lo testimonia, entre otros índices, el hecho
de que los temas más especializados estén reservados para la tesis secundaria
y para los directores secundarios, que son los especialistas). Basta con mirar
en detalle la lista de los temas registrados con los "patrocinantes" más atractivos,
para ver que lo que se espera (objetivamente) del patrocinante de tesis no
es, salvo excepción, una verdadera dirección de investigación, consejos metodológicos
o técnicos, o siquiera una inspiración filosófica, sino una suerte de
reconocimiento de calidad, y la libertad correspondiente, y, más inconscientemente,
una dirección de carrera, un patronazgo (así encontramos, en el caso
de Hyppolite, junto a un pequeño número de temas sobre Hegel -que por
otra parte son obra de raros "marginales"-, estudios sobre Leibniz, Nietzsche
o Alain, sobre el pensamiento histórico en Grecia, sobre la fenomenología del
sentido, etc.)- En una palabra, las afinidades intelectuales entre los grandes
patrocinantes y sus clientes son mucho menos evidentes que las afinidades sociales
que los unen.
En efecto, aunque parezcan obedecer a dos principios independientes, la
"elección" del tema y la "elección" del patrocinante traducen las mismas disposiciones
a dos lógicas diferentes: el sentido de la altura filosófica que se declara
en la amplitud de los temas y la nobleza de los autores se manifiestan simultáneamente
en la elección de un "patrocinante" que, por su posición
universitaria, tanto como por su obra, puede aparecer en el momento considerado
como el más filósofo de los profesores de filosofía, sin dejar de ser el
mejor ubicado para asegurar al pretendiente filosóficamente ambicioso
las condiciones sociales del pleno ejercicio de la actividad filosófica, es decir,
concretamente, un puesto en una facultad. Una y otra "elección" expresan
esa suerte de sentido de la ubicación inseparablemente intelectual y social,
que lleva a los más consagrados de los aspirantes hacia los objetos más nobles
y hacia las posiciones más prestigiosas a las que ellos introducen. Al igual que
la "elección" del cónyuge, la "elección" del patrocinante es también en
parte una relación de capital a capital: en la altura del patrocinante y del
tema elegidos, el candidato afirma el sentido que tiene de su propia altura y
de la altura de los diferentes patrocinantes posibles, algo así como un buen
o un mal gusto en materia intelectual (con todos los efectos de alodoxia posibles).
El patrocinante es elegido más que ser él quien elige; y el valor de