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En efecto, más que descifrar una a una las diferentes relaciones estadísticas,
como por ejemplo la que une la tasa de divorciados, índice de una débil
integración de la familia, al escaso número de hijos, supuesto índice de una
débil integración de la familia y sobre todo de una débil integración al orden
social, habría que intentar dominar todo lo que ofrece a la intuición sociológica
el conjunto de los índices asociados al polo temporalmente dominante
del campo universitario, familia numerosa y Legión de Honor, voto a la derecha
y enseñanza del derecho, catolicismo y enseñanza privada, barrio chic y
Bottin Mondain, estudios en Ciencias Políticas o en la ENA [École Nationale
d'Administration] y enseñanza en las ¿coles del poder, origen burgués y participación
en organismos públicos o en comisiones del Plan, o, cosa más difícil
porque se definen sobre todo por la negativa, todos aquellos que se asocian
al polo dominado, las opiniones de izquierda y el título de normalista, la
identidad judía o el estatus de oblato de la École. Si estos conjuntos de rasgos
procuran un sentimiento de coherencia y de necesidad, es porque la intuición
del sentido práctico reconoce en ellos la coherencia sin intención de
coherencia de las prácticas o de las propiedades producidas por el mismo
principio generador y unificador. Es esta coherencia en el estado práctico lo
que hay que intentar restituir en palabras, poniéndose en guardia contra la
tentación, así estimulada, de convertir los productos objetivamente sistemáticos
-pero no verbalizados y menos aún sistematizados- del habitus en sistema
explícitamente totalizado, en ideología elaborada.
Lo que el primer conjunto de índices presenta o traiciona ciertamente es
lo que el lenguaje ordinario de los dominantes designa con el nombre de serio,
al gusto del orden, que sin duda es para comenzar una manera de tomarse
en serio y de tomar en serio al mundo tal cual es, de identificarse, sin
distancia alguna, con el orden de las cosas, ser que al mismo tiempo es un deber
ser. En cuanto al otro conjunto, lo que éste evoca, por obra de sus faltas,
sus lagunas, que son también rechazos, es el distanciamiento, que es lo contrario
de la integración, el rechazo a todo aquello que hace entrar en el orden,
que integra en el mundo normal de los hombres de orden, ceremonias,
rituales, ideas recibidas, tradiciones, honores, legiones de honor ("los honores
deshonran", decía Flaubert), convenciones y conveniencias, en una palabra,
todo lo que liga profundamente al mantenimiento del orden social las
prácticas más insignificantes del orden mundano, con todas las disciplinas
Gráfico 1. El espacio de las facultades. Análisis de las correspondencias:
plano del primer y segundo eje de inercia-propiedades.