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¿UN "LIBRO PARA QUEMAR"? 29
Genealogía nietzscheana, crítica marxista de las ideologías, sociología
del conocimiento, todos los procedimientos perfectamente legítimos
que aspiran a traer las producciones culturales hacia intereses
sociales se han descarriado con gran frecuencia por el efecto del doble
juego ligado a la tentación de hacer servir en la lucha a la ciencia
de las luchas. Esta especie de uso ilegal de la ciencia social (o
de la autoridad que ella puede otorgar) encuentra una realización
ejemplar, puesto que ejemplarmente ingenua, en un artículo donde
Raymond Boudon toma como un análisis científico del campo intelectual
francés una denuncia del éxito "extracientífico" que oculta
(bastante mal) un alegato pro domo que consiste en hacer de la oscuridad
una virtud. 17 Una descripción que no encierra ningún retorno
crítico sobre la posición a partir de la cual se expresa no puede tener
otro principio que los intereses asociados a la relación no analizada
que el analista mantiene con su objeto. Nada hay de sorprendente,
pues, en que la tesis fundamental del artículo no sea otra
cosa que una estrategia social que aspira a desacreditar la jerarquía
nacional de las celebridades al reprocharle ser puramente francesa,
es decir, ligada a "singularidades" y particularismos, automáticamente
identificados con arcaísmos -con el tema del espíritu literario-,
y a oponer a esa jerarquía (tácitamente) señalada como
diferente de la jerarquía internacional, la única científica, y, por eso
mismo, como extracientífica, una jerarquía supuestamente científica
puesto que internacional, es decir, norteamericana. 18 Hecho
notable: esta toma de posición cientificista no recibe el más mínimo
esbozo de verificación empírica. Lo cual obligaría, por ejemplo, a
17 Cf. R. Boudon, "L'intellectuel et ses publics: les singularités francaises", en
J.-D. Reynaud e Y. Grafmeyer (editores), Franjáis qui éles-vous?, París, La
Documentation francaise, 1981, pp. 465-480.
18 El hecho de que lo esencial del razonamiento que sostiene este discurso -la
jerarquía francesa es diferente de lajerarquía internacional, lajerarquía
internacional es la única científica, por lo tanto lajerarquía francesa es
extracientífica- permanezca en estado implícito incluso en un texto con
pretensiones científicas, manifiesta una de las propiedades fundamentales
de los procedimientos polémicos más característicos de las luchas en el
seno del campo intelectual: apoyándose en presupuestos compartidos por
todo un grupo, las estrategias de difamación que aspiran a menoscabar el
crédito simbólico de los competidores proceden por insinuaciones más o
menos calumniosas que no soportarían, por lo común, ser completamente
expliciladas.