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152 HOMO ACADEMICUS
loca de un lado al "progreso" y a los "progresistas", y del otro, a las "resistencias"
y a los "conservadores". Como en el campo del poder o en el
campo universitario tomado en su conjunto, no hay aquí dominación absoluta
sino coexistencia competitiva de muchos principios de jerarquización
relativamente independientes. Los diferentes poderes son a la vez competidores
y complementarios, es decir, en algunos aspectos al menos, solidarios:
participan los unos de los otros y deben una parte de su eficacia simbólica
al hecho de que jamás son completamente exclusivos, aunque sólo
sea porque el poder temporal permite a aquellos totalmente despojados de
autoridad intelectual asegurarse por intermedio de las coerciones académicas
-especialmente de la imposición de los programas- una forma, más o
menos tiránica, de poder sobre los espíritus, y porque el prestigio intelectual
no deja de implicar una forma muy especial y generalmente muy circunscrita
de poder temporal.
La pluralidad de los principios de jerarquización competidores (que es el
fundamento de las luchas por la imposición de un principio de dominación
dominante) hace que, al igual que el campo del poder en su conjunto, cada
campo -el campo de las letras y de las ciencias humanas, pero también el
subcampo de la disciplina o, dentro de ésta, de la especialidad- ofrezca innumerables
satisfacciones que, incluso cuando funcionan como premios consuelo
(es el caso, por ejemplo, de las posiciones de poder temporal), pueden
ser vividas como insustituibles. Además hay, sin duda, muy pocos universos
sociales que proporcionen tantos soportes objetivos al trabajo de la mala fe
que conduce al rechazo de lo inaccesible o a la elección de lo inevitable. Los
universitarios (y de modo más general, los miembros de la clase dominante)
tienen siempre los medios para estar al mismo tiempo infinitamente más satisfechos
(y para empezar de ellos mismos) de cuanto permitiría esperar un
análisis de su posición en su campo específico y en el campo del poder, e infinitamente
más descontentos (y para empezar del mundo social) en relación
con lo que pretenderían en función de su privilegio relativo. Tal vez sea
porque conservan la nostalgia de la acumulación de todos los principios de
dominación y de todas las formas de excelencia sin ver las ventajas psicológicas
asociadas a la pluralidad de las taxonomías competidoras que hace que,
si uno acumula todos los principios de clasificación, obtiene poco menos que
tantas clases como individuos, así constituidos como inseparables, únicos,
irreemplazables; y sin percibir tampoco los efectos, para la clase tomada en
su conjunto, de la limitación que aporta de ese modo la competencia entre
los individuos. Esto no les impide actuar continuamente, tan pronto en orden
disperso, particularmente en ocasión de las operaciones de cooptación