IMAGES ET CONNAISSANCE DE LA LICORNE - Bruno Faidutti

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commettras-tu à faire tes labeurs?», le traducteur explique «C’est que la licorne ne peut-être apprivoisée par art quelconque 56 ». J.F. Hubrigk, après d’autres, défend donc la traduction du Reem hébreu, par licorne, arguant de l’autorité des Septante, de la Vulgate - référence surprenante chez un réformé -, et finalement de Martin Luther. Face à de tels arguments, qui pouvait ne pas croire à la réalité de cet animal! 56 La Saincte Bible avec annotations et expositions des lieux les plus difficiles, et principalement de ceux qui ont esté dépravés et corrompus par les hérétiques de nostre temps, par René Benoist, Angevin, Docteur Régent en la faculté de Théologie de Paris, Paris, 1566. -156-
Au XVIIème siècle, la licorne figure souvent sur les représentations des animaux de l’Éden, comme sur la première gravure. La présence du basilic et du griffon, à droite de la seconde gravure, est en revanche exceptionnelle. On remarque également un rhinocéros, bien différent de la licorne. Ces deux gravures proviennent de L’Adamo, une comédie italienne inspirée du récit de la Genèse 57 . De même, alors que nul ne savait plus bien qui le premier avait écrit que les licornes pourraient avoir péri noyées sous les eaux du Déluge, cette hypothèse, que personne ne défendait plus, valait à son auteur oublié un flot régulier de démentis. À l’ancienne question posée par saint Augustin, «S’il est croyable que ce qui n’est pas ici soit ailleurs, est-il croyable que ce qui n’est pas maintenant fut autrefois? 58 », et à laquelle le Docteur de la Grâce avait répondu par l’affirmative, 57 Giovanni Battista Andreini, L’Adamo, Sacra rapresentatione, Milan, 1617 (1613), pp.1 et 36. 58 Cité de Dieu, XV, 9. C’est à propos des géants de la Bible que Saint Augustin posait cette question, se demandant s’il était concevable que des géants puissent avoir existé autrefois et ne plus survivre maintenant. Aux XVIème et XVIIème siècle, cette question était toujours posée, mais les réponses apportées n’étaient plus les mêmes. Certains pensaient que, puisque les géants de la Bible devaient avoir existé, il y avait encore quelque part sur la terre une race de géants, que l’on eut tôt fait de découvrir en Patagonie. D’autres assuraient que les géants n’avaient jamais existé, et que ce terme dans le texte biblique désignait des hommes grands par leurs crimes et leurs péchés; Luther le traduisit par tyrans. D’autres enfin pensait que les hommes et la nature entière perdaient peu à peu de leur force et de leur taille depuis la chute; c’est la théorie de la dégénérescence du monde qui, bien qu’assez populaire, n’avait les faveurs d’aucune église. Sur ce sujet, on pourra consulter Jacqueline Duvernay-Bolens, Les Géants patagons, Voyage aux origines de l’homme, Paris, Michalon, 1995. -157-
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PSEUDO-CALLISTHENE, Le Roman d’Al
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BACCI (ANDREA), De Monocerote seu U
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BROWNE (THOMAS), Essas sur les erre
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FRANTZE (WOLFGANG), Historia Animal
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LA PEYRERE (ISAAC DE), Relation du
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MOCQUET (JEAN), Voyages, Paris, 161
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REUSNER (NICOLAS), Emblemata, parti
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TOPSELL (EDWARD), The History of Fo
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DOUET D’ARCQ (L.), “Mémoires d
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WAROQUIER DE COMBLES (COMTE DE), ta
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PLANCHE (ALICE), “La Double Licor
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BERNARDI (LUCIANO), “Toxines, her
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DRUCE (GEORGE C.), “The Mediaeval
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JOMARD (M.), Les Monuments de la g
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PANOFSKY (ERWIN), La Camera di San
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SOLOMON (HOWARD), Public Welfare, S
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