IMAGES ET CONNAISSANCE DE LA LICORNE - Bruno Faidutti

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La question de l’existence réelle de la licorne, hier ou aujourd’hui, est loin d’avoir un grand intérêt. L’important, c’est la réalité spirituelle de cet animal. Et le fait est qu’il existe une force astrale possédant ses propriétés. Pentagramme, Lectorium Rosicrucianum, n°1, 1992 Par la porte de corne les songes vrais Le sphinx et la licorne et les cyprès Charles Péguy, La Ballade du cœur -252-
Derniers échos d’un vieux débat Dès les dernières années du XVIIème siècle, les textes sur la licorne se firent rares. L’animal, par sa singularité et sa rareté, par sa corne si précieuse et caractéristique, avait sa place dans cette culture de la curiosité qui, du XVème au XVIIème siècle, avait fait la transition entre les merveilles médiévales et la science moderne. Lorsque, dans La Recherche de la vérité par la lumière naturelle, Descartes vante les connaissances «qui se tirent des choses communes et desquelles tout le monde a entendu parler», et refuse de s’intéresser aux curiosités et raretés, car «il faudrait avoir recherché toutes les herbes et les pierres qui viennent aux Indes, il faudrait avoir vu le Phénix, et bref n’ignorer rien de tout ce qu’il y a de plus étrange en la nature 1 », il ne condamne pas seulement l’oiseau unique, mais aussi la presque aussi rare licorne. Dans la science moderne qui, privilégiant l’analyse et la synthèse, ne pouvait que refuser l’érudition désordonnée, la bête unicorne n’avait donc plus sa place. Dès lors, s’il voulait être reconnu comme savant, le lettré ne devait ni croire, ni ne pas croire, en la réalité de la licorne, il devait se désintéresser d’un sujet devenu incongru. Entre 1550 et 1680 étaient parues une vingtaine de longues et savantes monographies sur le sujet; il ne s’en publia plus aucune entre 1680 et 1836. On n’oublia pas tout à fait cependant le mystérieux animal, et lorsque des auteurs qui n’avaient pas de connaissances particulières en histoire naturelle étaient amenés incidemment à discourir de la licorne, ils exprimaient encore des points de vues variés. Certains étaient très sceptiques. En 1678, Nicolas Perrot d’Ablancourt publia une traduction de la description de l’Afrique de Luis Caravajal de Marmol. Là où l’aventurier portugais, en 1573, décrivait la licorne grise d’Éthiopie, le traducteur français, un siècle plus tard, inséra la note suivante: «on doute fort de cet animal, ainsi que du précédent [le griffon]. On voudrait bien que l’auteur se fût passé de conter des fables sur le rapport d’autrui 2 ». De même parut, en 1693, une édition 1 René Descartes, La Recherche de la vérité par la lumière naturelle, in Œuvres, Paris, Vrin, 1966, t.X., pp.499-504. 2 L’Afrique de Marmol dans la traduction de Nicolas Perrot, sieur d’Ablancourt, Paris, 1678, t.I, p.65. -253-
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Les récits de voyage sont l’une
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La Cosmographie universelle d’And
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CHASTELAIN (GEORGES), Œuvres, éd.
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PSEUDO-CALLISTHENE, Le Roman d’Al
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BACCI (ANDREA), De Monocerote seu U
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BROWNE (THOMAS), Essas sur les erre
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FRANTZE (WOLFGANG), Historia Animal
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LA PEYRERE (ISAAC DE), Relation du
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MOCQUET (JEAN), Voyages, Paris, 161
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REUSNER (NICOLAS), Emblemata, parti
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TOPSELL (EDWARD), The History of Fo
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DOUET D’ARCQ (L.), “Mémoires d
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WAROQUIER DE COMBLES (COMTE DE), ta
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PLANCHE (ALICE), “La Double Licor
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BERNARDI (LUCIANO), “Toxines, her
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DRUCE (GEORGE C.), “The Mediaeval
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JOMARD (M.), Les Monuments de la g
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PANOFSKY (ERWIN), La Camera di San
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SOLOMON (HOWARD), Public Welfare, S
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TABLE DES MATIERES DU SECOND TOME 2
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