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IMAGES ET CONNAISSANCE DE LA LICORNE - Bruno Faidutti

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Au XVIIème siècle, la licorne figure souvent sur les représentations des<br />

animaux de l’Éden, comme sur la première gravure. La présence du basilic et<br />

du griffon, à droite de la seconde gravure, est en revanche exceptionnelle. On<br />

remarque également un rhinocéros, bien différent de la licorne. Ces deux<br />

gravures proviennent de L’Adamo, une comédie italienne inspirée du récit de<br />

la Genèse 57 .<br />

De même, alors que nul ne savait plus bien qui le premier avait écrit que les<br />

licornes pourraient avoir péri noyées sous les eaux du Déluge, cette hypothèse, que<br />

personne ne défendait plus, valait à son auteur oublié un flot régulier de démentis.<br />

À l’ancienne question posée par saint Augustin, «S’il est croyable que ce qui n’est<br />

pas ici soit ailleurs, est-il croyable que ce qui n’est pas maintenant fut<br />

autrefois? 58 », et à laquelle le Docteur de la Grâce avait répondu par l’affirmative,<br />

57 Giovanni Battista Andreini, L’Adamo, Sacra rapresentatione, Milan, 1617<br />

(1613), pp.1 et 36.<br />

58 Cité de Dieu, XV, 9. C’est à propos des géants de la Bible que Saint Augustin<br />

posait cette question, se demandant s’il était concevable que des géants puissent<br />

avoir existé autrefois et ne plus survivre maintenant. Aux XVIème et XVIIème<br />

siècle, cette question était toujours posée, mais les réponses apportées n’étaient<br />

plus les mêmes. Certains pensaient que, puisque les géants de la Bible devaient<br />

avoir existé, il y avait encore quelque part sur la terre une race de géants, que l’on<br />

eut tôt fait de découvrir en Patagonie. D’autres assuraient que les géants n’avaient<br />

jamais existé, et que ce terme dans le texte biblique désignait des hommes grands<br />

par leurs crimes et leurs péchés; Luther le traduisit par tyrans. D’autres enfin<br />

pensait que les hommes et la nature entière perdaient peu à peu de leur force et<br />

de leur taille depuis la chute; c’est la théorie de la dégénérescence du monde qui,<br />

bien qu’assez populaire, n’avait les faveurs d’aucune église. Sur ce sujet, on pourra<br />

consulter Jacqueline Duvernay-Bolens, Les Géants patagons, Voyage aux origines<br />

de l’homme, Paris, Michalon, 1995.<br />

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