IMAGES ET CONNAISSANCE DE LA LICORNE - Bruno Faidutti

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théologiens et lettrés de tous bords répondaient désormais non. «Autant d’espèces furent créées autrefois à partir du protoplasme, affirme Ulysse Aldrovandi, autant il doit y en avoir jusqu’à la fin des siècles 59 ». Le jésuite Athanase Kircher, qui prend soin de représenter des licornes, curieusement au nombre de quatre, dans l’une des cabines de son Arche de Noé, va plus loin encore lorsqu’il écrit, en 1675: «Ceux qui assurent qu’une espèce aussi illustre a péri dans le déluge nient la Providence divine. Cela revient à dire que Dieu ne voulut, ou ne put, sauver cet animal… et celui qui dit cela ne craint pas le blasphème 60 .» Le point de vue de ce curieux jésuite fut cependant assez fluctuant: en 1665, dans son Mundus Subterraneus, il ne croyait pas à l’existence de la licorne, mais dix ans plus tard il assurait que l’animal était monté dans l’Arche et vivait encore en quelque endroit reculé de notre terre. Peut-être le polygraphe illuminé ne se souvenait-il plus bien alors de tout ce qu’il avait pu écrire dans la cinquantaine de gros in-folio qu’il avait déjà publiés sur toutes sortes de sujets. 59 Ulysse Aldrovandi, De Quadrupedibus Solipedibus, Bologne, 1616, p.384. 60 Athanase Kircher, Arca Noe, Amsterdam, 1675, p.58. On trouvera des critiques similaires, entre autres, dans: Johann Friedrich Hubrigk, “Disputatio de Unicornu”, in Georg Kaspar Kirchmaier, De Basilisco, Unicornu, Phœnice, Behemoth, Leviathan, Dracone, Araneo, Tarantula et Ave Paradisi, Wittenberg, 1669 (1660), p.51. Cornelius Stalpart van der Wiel, “Dissertation sur la licorne”, in Observations rares de médecine, d’anatomie et de chirurgie, Paris, 1758 (Amsterdam, 1680), p.441. On remarquera cependant que, si la thèse selon laquelle la licorne n’aurait pas survécu au Déluge disparut des ouvrages savants, elle subsista très longtemps encore dans l’imagination populaire. Elle a donné naissance, dans les pays slaves, à plusieurs récits traditionnels. Dans un conte russe, la licorne, sûre d’elle, refuse de monter dans l’arche avec les autres animaux, préférant nager. Elle nage donc quarante jours et quarante nuits, mais les oiseaux qui, fatigués, viennent prendre un peu de repos sur sa corne ne cessent de l’alourdir. Lorsque les eaux commencent à se retirer, un dernier oiseau, le grand aigle, se pose sur la corne et, épuisée, la licorne coule et se noie. On trouvera ce récit, et quelques autres versions, dans Oskar Dähnhardt, Natursagen, Leipzig, 1907, pp.287-288, ainsi que dans Matti Megged, The Animal that never was, New York, Lumen Books, 1992. -158-
Au XVIIème siècle, malgré la brève controverse sur sa possible disparition sous les eaux du Déluge, la licorne était, aussi fréquemment qu’au Moyen- Âge, représentée dans l’Arche de Noé. En haut à gauche: miniature de la Cité de Dieu de saint Augustin, sur un manuscrit du début du XVème siècle. En haut à droite: Athanase Kircher, dans son Arca Noe, donne les plans complets de l’Arche. Une grande planche présente une coupe du navire, sur laquelle on distingue une cinquantaine de cellules contenant des animaux. Ceci est un agrandissement de l’une de ces cellules. En bas: vitrail de l’église Saint-Étienne du Mont, à Paris. -159-
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PSEUDO-CALLISTHENE, Le Roman d’Al
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BACCI (ANDREA), De Monocerote seu U
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BROWNE (THOMAS), Essas sur les erre
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FRANTZE (WOLFGANG), Historia Animal
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MOCQUET (JEAN), Voyages, Paris, 161
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REUSNER (NICOLAS), Emblemata, parti
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DOUET D’ARCQ (L.), “Mémoires d
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JOMARD (M.), Les Monuments de la g
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PANOFSKY (ERWIN), La Camera di San
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SOLOMON (HOWARD), Public Welfare, S
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TABLE DES MATIERES DU SECOND TOME 2
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