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Dunque, la dissociazione, secondo Fiore 304 , è un modo per le donne di opporsi al crollo
del mito dell’uomo d’onore che esse proiettano sull’uomo a cui era stato loro insegnato
di essere obbedienti e fedeli.
Il magistrato Michele Prestipino 305 ritiene che, paradossalmente, per molte di queste
donne sarebbe più vantaggioso sotto il profilo economico e del rispetto, essere la moglie
di un 41 bis piuttosto che di un pentito, perché così acquista maggiore importanza.
Per la madre, poi, la collaborazione rappresenta il segno evidente del fallimento nel
delicato compito di formare ed educare un perfetto uomo d’onore, attorno al quale ruota
la sua vita, e che perciò viene sentito come un fallimento esistenziale.
Sono donne che hanno accettato ed interiorizzato quei disvalori del sentire mafioso, di
cui sono le custodi indiscusse, che fanno dello Stato il nemico da annientare; donne che,
prendendo le parole di Falcone 306 , “non si sono ancora schierate con la cultura della
vita”. Cosa Nostra, così, nella scontata certezza della sicura condivisione del sistema e
dei metodi mafiosi, ha fatto di loro un ottimo freno contro la penetrazione di valori
altri, valori statuali.
Tale quadro trova conferma nel potere educativo esercitato dalle madri sul progetto di
vita dei ragazzi nati in famiglie mafiose. Non è raro nel caso di minorenni condannati
per associazione di stampo mafioso, che siano proprio le madri ad impedire ai figli
d’intraprendere un percorso alternativo al crimine proposto dal Tribunale dei minorenni:
basta un solo colloquio con lei perché il giovane - dopo aver dato qualche speranza per
un percorso collaborativo - si richiuda in sé.
Dunque, è anche per fedeltà alla cultura mafiosa che rilasciano platealmente
dichiarazioni rinnegando gli “infami” ad alta voce, concedendo interviste, convocando
conferenze stampa, inscenando rivolte e mostrandosi lamentose e sofferenti a effetto.
Claudio Fava 307 crede che queste donne recitino, che sia solo finzione, una “finzione”,
però, che si presenta spesso come l’unica vera “realtà” nella quale poter trovare un
qualche spazio espressivo. Infatti, «(…) Vivono il loro ruolo, la parte che è stata loro
assegnata, con rassegnata abitudine. Non è semplicemente disprezzo dei loro uomini
che queste mogli raccontano: è piuttosto una fuga teatrale nell’unica geografia che
hanno vissuto, nell’unica gerarchia che hanno conosciuto: quella della mafia (...)
Recitano le donne dei pentiti perché è ciò che i mafiosi vogliono da loro 308 ».
304 Fiore I., Le radici inconsce dello psichismo mafioso.
305 Cit. in Ingrascì O., Donne d’onore.
306 Falcone G., Padovani M., Cose di Cosa Nostra, p. 85-86.
307 Dino A., in Segno n. 172, febb. 1996.
308 Cit. in Puglisi A., Donne, mafia e antimafia, p. 50.
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