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piacevole nell’esistenza; sono entrate in rotta di collisione con il mondo chiuso, oscuro,
tragico, ripiegato su se stesso e sempre sul chi vive di Cosa Nostra 486 ».
Una cosa è certa: potevano tacere. E invece decidono di rivolgersi alle forze di polizia o
al giudice e confessano quello che sanno accusando parenti e amici di un tempo. È una
vera e propria rottura accompagnata dalla consapevolezza, più o meno piena, delle
conseguenze cui vanno incontro: la solitudine, l’isolamento, la condanna e la rottura con
la propria famiglia, il proprio paese, il proprio ambiente, l’insicurezza, lo sradicamento,
la precarietà, i rischi di vendetta, la perdita d’identità e la separazione lacerante di una
parte di sé e, per alcune, la perdita delle garanzie che vengono dall’appartenenza a un
clan.
Ma grazie a tale scelta vivono un’esperienza fondamentale: incontrano una morale
diversa, il valore della legalità, le regole della società civile, giudizi e modi di pensare
anche sul mondo da cui provengono che non gli erano mai venuti in mente, come che
volere giustizia è diverso dal volere vendetta.
«La mafia ha paura di tutti coloro che parlano, perché il silenzio la fa vivere, la parola la
fa morire 487 ». Dunque, tutte queste testimoni pubbliche hanno preso su di sé la sfida più
alta al dominio mafioso perchè hanno incrinato la consueta impunità
dell’organizzazione, incarnando la possibilità di rompere il circolo vizioso del ricatto
violento che subordina tutti, e della cultura dell’omertà che rende la mafia invisibile e
quasi imbattibile.
Il magistrato Alessandra Camassa sottolinea proprio che l’unica strada per sconfiggere
un’associazione che opera segretamente, è quella dei pentiti e ancora più preziosa è la
testimonianza di donne senza accuse alle spalle. In riferimento a Rita Atria e Piera
Aiello, infatti, dirà: «Senza la collaborazione di queste donne, le nostre accuse contro la
mafia di Partanna sarebbero cadute tutte 488 ».
Arrivano alla consapevolezza che questa battaglia non deve riguardare soltanto coloro
che sono stati colpiti dalla ferocia mortale della mafia, ma diventare, piuttosto, una
questione morale che interessa tutta la collettività facendo sì che il loro iniziale bisogno
di giustizia vada oltre la rabbia, oltre l’odio, oltre la vendetta ma risieda nel ‘piacere 489 ’
dell’onestà.
Questa è la vera emancipazione femminile all’interno della mafia: diventare soggetti
autonomi titolari del diritto/dovere di giustizia non solo per sé ma per il bene di una
486 Falcone G., Padovani M., Cose di Cosa Nostra, p. 85.
487 Fava C., cit. in Siebert R., Le donne, la mafia, p. 404.
488 Longrigg C., L’altra metà della mafia, p. 282.
489 Fiandaca G., in Segno, n. 183.
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