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Per Anna Puglisi si tratta, invece, di un “teatro della verità”, dato che sono veri i
cadaveri, veri pure i suicidi, anche se tentati. La recitazione servirebbe solo a caricare
“le tinte per rendere più ad effetto il loro protagonismo 309 ”.
Concorde con la Puglisi è Nino Fasullo 310 per il quale, anche se il loro comportamento
fosse una messinscena per evitare rappresaglie, queste donne recitano da perfette
“mafiose”.
Gian Carlo Caselli, insieme all’antropologa Ida Magli 311 , ritiene che siano vittime
perché assuefatte “ad una cultura mafiosa che non lascia scelte e costringe a determinati
innaturali comportamenti 312 ”.
Questa considerazione della donna sempre e comunque come vittima, tuttavia, rischia di
non mettere in rilievo le palesi forme di complicità e compartecipazione femminile, non
importa se formalizzata o meno, alla gestione della famiglia o cosa mafiosa. Anche la
plateale dissociazione dal pentitismo potrebbe essere benissimo un cosciente intervento
per contenere un fenomeno da cui anche loro si sentono minacciate.
Se pensassimo alle donne come vittime, come sottolinea la Puglisi, dovremmo far
valere tale considerazione anche per gli uomini, compresi i capi più feroci e dispotici,
dato che anche loro fanno parte di un mondo in cui si nasce con un destino segnato.
Nonostante la mafia sia indubbiamente un sistema dittatoriale, totalizzante e totalitario,
che richiede la completa dedizione di sé da parte degli affiliati, all’interno della stessa
c’è chi sceglie la mafia, chi l’antimafia, chi sceglie di pentirsi e chi di rimanere sempre
legato ai codici mafiosi. È, proprio, contro la possibilità di scegliere la libertà che si
rivolta il tirannismo mafioso, che “non è solo maschile ma può assumere anche il volto
delle donne 313 .”
4.2 Le collaboratrici di giustizia
309Puglisi A., Donne, mafia e antimafia, p. 54.
310 Nino Fasullo, in Segno, n. 183, marzo 1997.
311 Cit. in Puglisi A, op. cit.
312 Ibidem, p. 51.
313 Puglisi A., Donne, mafia e antimafia, p. 53.
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