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L’apparato educativo, di sua quasi esclusiva pertinenza, diventa fondamentale.
L’uomo d’onore è ben consapevole dell’estrema importanza del controllo dei processi
di socializzazione, nonché del corretto trasferimento agli eredi dei valori e dei modelli
culturali dell’organizzazione, per questo sposerà la donna adatta, ossia proveniente da
famiglia mafiosa, perfettamente intrisa della stessa cultura, a cui delegare
l’adempimento del delicatissimo compito educativo.
Onore, omertà, vergogna e vendetta
In veste di formatrice pedagogica delle nuove generazioni, diventa custode ed
elaboratrice dei codici culturali di Cosa Nostra, fra cui l’onore, l’omertà, la vergogna e
la vendetta.
La tradizionale concezione d’onore, che l’organizzazione ha strumentalmente eretto
come una delle principali virtù del mafioso, comprende qualità come la generosità,
l’altruismo e la grandezza d’animo. In verità tale concezione, come osserva Ombretta
Ingrascì 57 , serve da “paravento” ai reali intenti delittuosi. La “maschera delle
motivazioni onorifiche” ha diversi fini: mantiene alta l’immagine dell’organizzazione
mafiosa, garantisce il consenso sia esterno che interno e offre all’affiliato una sorta di
giustificazione morale alle proprie azioni efferate.
In realtà in un mondo alla rovescia, quale quello mafioso, il concetto d’onore viene
pervertito comprendendo prevalentemente l’abilità di uccidere, di mantenere i segreti e
di garantire l’integrità sessuale delle proprie donne (mogli, sorelle, figlie),quindi, nulla a
che vedere con l’originaria definizione di onore. Anche qui la donna ha un ruolo
fondamentale poichè attraverso la rettitudine del suo comportamento, specie quello
sessuale, conserva e mantiene alto l’onore e la reputazione dell’uomo, rappresentando
non solo uno dei prerequisiti per l’affiliazione formale a Cosa Nostra ma per la sua
stessa carriera. È come se si creasse una sorta di complementarietà tra onore maschile e
pudore femminile 58 .
Anche l’omertà rappresenta uno dei valori più importanti per Cosa Nostra, fondata sulla
regola del silenzio: “traditore e infame” sarà colui che violerà tale regola, colui che
parla, disvelando ciò che è protetto nella sfera del non-detto e del non-dicibile 59 .
Viene utilizzata strategicamente per preservare l’organizzazione, rendendosi
indipendente dalle leggi sociali e prestandosi ad una pluralità di utilizzi: dal non
ricorrere alle autorità statali per la riparazione di torti subiti, al mantenere un
57 Ingrascì O., Donne d’onore.
58 Ingrascì O., Donne d’onore .
59 Dino A., in Segno, n. 172, febb 1996.
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