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un’organizzazione, quale è Cosa Nostra, che trae forza dalla riproduzione dei propri
modelli culturali.
La madre, generatrice di vita, ha sui figli un potere di vita e di morte che non è soltanto
fisico ma soprattutto culturale e psicologico. Diventa, difatti, la garante, come afferma
Lo Verso 65 , della continuità e dell’identità psichica.
In particolare la rigida distinzione tra identità maschile e femminile insieme ai ruoli ad
essi connessi, che caratterizza l’universo mafioso, viene assicurata dalla differente
educazione che la donna-madre riserva ai figli e alle figlie. Quest’ultime impareranno a
partecipare al potere solo nelle vesti di matri di famigghia e al prezzo della negazione di
sé come donne, mentre i figli imparano a diventare i futuri uomini d’onore, dediti alla
violenza e alla morte, attribuendo splendore, potenza e meraviglia alla virilità.
Nel rapporto madri-figlie viene trasmesso un modello di subordinazione femminile
all’autorità maschile necessario perchè le figlie internalizzino quella che la Siebert 66
chiama la “Legge del Padre”, accettando come valido un destino controllato dagli
uomini della propria famiglia.
Di Maria e Lavanco 67 , perciò, parlano della capacità di condizionamento dell’“ombra
della madre”, intesa come intenzionamento familiare, che replicando i ruoli imposti, ne
segna il destino, saturando qualsiasi spazio di creatività e di crescita autentica.
Soprattutto il mettere al mondo figli maschi, viene riconosciuto come un merito alla
donna, perché in questo modo garantisce la continuità dell’organizzazione mafiosa che
è rigidamente maschile. La madre, come spiega la Siebert 68 , cresce il figlio maschio
nell’illusione della sua supremazia, e ciò significa da una parte “imprigionarlo entro i
propri lacci” facendo da garante a questa superiorità, allo splendore del principio
maschile, al quale illusoriamente partecipa a titolo di madre, concedendo al figlio la
“licenza” di comportarsi da maschio nel sociale; dall’altra, valorizzando il materno,
confermargli il disvalore verso il femminile, il quale sarà alla base del suo futuro
disprezzo verso le donne.
Questo legame, che si traduce in un possesso esclusivo, dà la possibilità alla madre di
modellare il figlio maschio, di legarlo a sè, di renderlo dipendente, di farlo “suo”,
influenzando le sue scelte.
Tuttavia, il prezzo da pagare per l’“astuta” complicità tra donne nell’esercizio di un
potere familiare solo in quanto madri, e soprattutto con gli uomini nell’assecondare la
65 Cit. in Fiore I., Le radici inconsce dello psichismo mafioso.
66 Cit. in Ingrascì O., Donne d’onore, p. 16.
67 Di Maria F., Lavanco G., in Psicologia Contemporanea, 1999.
68 Siebert R., Le donne, la mafia.
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