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Come se non bastasse, la signora Lo Verso verrà tagliata fuori non dai finanziamenti
stanziati dal comitato come Michela e Vita, perché la sua costituzione parte civile non
rientrava nel maxiprocesso, ma dal contributo regionale previsto dalle leggi vigenti per
le vittime dei delitti mafiosi, esclusione motivata dalla presenza nella vita del marito di
un precedente penale, anche se di poca importanza.
Sentendosi abbandonata dalla società, si ritirò in famiglia e troncò tutti i contatti con il
movimento palermitano antimafia.
Quando i suoi figli, probabilmente per il richiamo di un guadagno facile e per ribadire
l’adesione ad un codice culturale che la madre aveva violato, verranno coinvolti in uno
spaccio di droga e finiranno in galera, Pietra da moglie che per avere giustizia per il
marito rompe l’omertà combattendo da sola, diventa la madre che difende i suoi figli
anche negando l’evidenza. Come commenta la Puglisi, viene risucchiata da un ambiente
intriso di mafia: una sconfitta per lei ma certamente un ancora maggiore sconfitta per il
movimento antimafia e per quelle istituzioni che hanno negato il valore al suo gesto,
incoraggiando il suo ambiente a negarle una prospettiva emancipativa complessiva.
Stando così le cose, il messaggio che arriva a queste donne è “ ma chi te lo ha fatto
fare? 472 ”. Non meritano di essere ascoltate, credute, sostenute perché i loro congiunti
uccisi non erano “servitori dello Stato”. Tuttavia, una domanda sorge spontanea: «Che
cosa c’entra con la libertà e responsabilità di una donna qualsiasi il fatto che il marito
era ladruncolo, poliziotto, mafioso, magistrato o pregiudicato? È lei che si espone, si
prende il rischio, si prende la libertà di comportarsi come una cittadina responsabile 473 ».
Michela, Vera e Pietra, la cui unica ‘colpa’ è stata quella di reclamare un diritto di
giustizia di cui sono titolari, hanno pagato il loro coraggio e la loro scelta di civiltà con
l’isolamento non solo da parte dei familiari e dell’ambiente, succube e suddito della
mafia, ma anche, cosa ancora più grave, di una parte del movimento antimafia.
Nel primo caso l’isolamento che donne come Vita, Michela e Pietra subiscono è
espressione di quella “signoria del territorio 474 ” che consente all’Onorata Società di
ricattare, minacciare con volgare prepotenza parenti, amici, di allontanare clienti,
d’ingaggiare i migliori avvocati, rendendo tortuoso e difficile il ricorso alle vie legali
del semplice cittadino. Ma se questo isolamento appare prevedibile e purtroppo ovvio,
per diverse ragioni - viene rotto un codice di comportamento fondato sul silenzio e sulla
ricerca della vendetta privata, c’è la paura realistica delle conseguenze all’appoggio a
472 Santino U. cit., in Siebert R., Le donne, la mafia, p. 335.
473Ibidem, p. 334.
474Siebert R., Le donne, la mafia, p. 335.
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