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modo diverso e personale ogni singolo collaboratore di giustizia per cui non si può
applicare un’univoca chiave di lettura alla relazione tra donne e pentitismo.
Aldilà delle diversità attinenti al vissuto e alle motivazioni, sicuramente tutte le
collaborazioni, oltre a essere la spia di una crisi dell’universo mafioso, hanno una base
comune: l’aver scelto la vita a quel mondo di morte non solo fisica ma intima e
psicologica che condiziona a tal punto da far neutralizzare e, come nei casi della
Iuculano e della Vitale, adeguare sé stessi alla parte della buona moglie del boss o della
sorella fedele, sempre e comunque oggetti di una precisa strategia rivolta al
mantenimento e ampliamento del potere.
Il pentimento, invece, riprendendo le parole delle collaboratrici, è una rinascita in un
mondo nuovo, pulito, ma soprattutto è un ripartire da sé diventando i veri protagonisti
attivi, soggetti, non più oggetti, della propria vita.
Come invito a collaborare vi è la promessa della soggettività 380 , intesa quale garanzia di
poter dire di no, quale accesso alla democrazia, psichica ed esistenziale, prima ancora
che istituzionale e dei diritti, quale apertura a modi di pensare e di concedersi a
sentimenti che il ‘terrore mafioso’ troncava sul nascere.
«Sull’annullamento della soggettività sotto il peso della minaccia violenta e del silenzio
omertoso vince la voglia di vivere, la voglia di curare e costruire la propria
individualità, la voglia, nonostante tutto, di darsi un futuro 381 » ma soprattutto di dare un
futuro ai propri figli e alle proprie figlie.
La prospettiva di poter dare loro un futuro migliore, lontano da Cosa Nostra, riveste
sicuramente un ruolo centrale nella spinta a collaborare, come abbiamo visto nelle storie
presentate, perchè dà la possibilità di preservarli da un destino servile e infelice ma
anche di iniziare con loro un rapporto diverso, rendendoli complici e coprotagonisti di
questa scelta di libertà.
In tal modo le collaboratrici hanno preferito la “vera” famiglia, quella di sangue, quella
degli affetti, dell’amore vero, un amore vitale, dimostrando di aver dato ascolto ai
propri sentimenti e alle proprie emozioni tanto pericolose per la mafia.
La loro testimonianza conferma, infatti, alcune delle paure che sono alla base del divieto
di associazione formale della donna a Cosa Nostra: l’amore materno fa prevalere valori
e istanze diverse e contraddittorie rispetto alle intransigenti regole dell’organizzazione,
che finiscono per distruggerla.
380 Siebert R., Le donne, la mafia.
381 Siebert R., Vita e pensiero, n. 2, p. 49.
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