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pudore diventando “intelligenti”, come direbbe la Siebert 482 , perché diventano progetto,
testimonianza attiva e lotta.
La Siebert parla in tal senso di familismo morale 483 contrapposto a quello amorale che
pervade la mafia e di cui si è già parlato. Morale perchè «(...) la persona colpita negli
affetti, in nome di un legame familiare di amore offeso - ma sempre in quanto individuo
- si fa carico di una richiesta di giustizia, rivendica il diritto alla vita della sua famiglia,
non astrattamente in quanto tale ma come tempo e spazio della sua intimità, dei suoi
legami di amore 484 ». Quella stessa famiglia, che da sempre la mafia ha sbandierato in
modo strumentale come valore, adesso le si ritorce contro in nome di un amore
familiare ucciso letteralmente a morte.
L’esperienza di questo familismo morale, attraverso la testimonianza, cambia in primo
luogo le stesse donne che testimoniano: da vittime ad accusatrici, da pubblico passivo a
protagonista, da vedove, orfane, madri a cui hanno ucciso mariti, padri, figli, ‘donne
d’altri’, cominciano a diventare ‘donne per sé’ che con un ruolo autonomo, in prima fila
si fanno soggetto di una rivendicazione etica e politica.
È questa la vera emancipazione della donna all’interno della mafia, diventare soggetto
autonomo, espressione di ‘veri’ valori di vita, titolare di diritti come quello di avere
giustizia.
Le testimoni occupano uno spazio tutto particolare in quanto, come rileva la Siebert,
«diventare protagoniste in un contesto segnato dalla dipendenza, richiede uno sforzo
particolare, uno sforzo in più 485 », e poi loro non hanno fatto giuramento a Cosa Nostra,
non hanno ucciso nessuno, non sono inquisite per fatti criminosi, non hanno conti aperti
con la giustizia e sconti di pena da conquistarsi.
Ma forse proprio perché estranee alle logiche organizzative e invece piuttosto vincolate
da sentimenti e affetti, - da cui l’inaffidabilità femminile tanto temuta da Cosa Nostra -
le donne tendono ad andare fino in fondo nelle loro richieste di giustizia.
Per primi, infatti, Falcone e Borsellino hanno capito l’importanza di tale diversità, di
questa loro ‘inaffidabilità’ per la quale erano oggetto di disprezzo e diffidenza da parte
dei mafiosi, ma che, dall’altra parte le rendeva alleate preziose nella lotta antimafia.
Ecco le parole di Falcone: «(...) le donne, dicevo, hanno assunto un ruolo determinante:
decise e sicure di sé, sono diventate il simbolo di quanto c’è di vitale, gioioso e
482 Siebert R., Le donne, la mafia.
483 Ibidem.
484 Ibidem, p.283.
485 Ibidem, p. 140.
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