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Partecipare a un’azione violenta risponde, generalmente, a una logica rigorosa, che fa di
Cosa Nostra l’organizzazione temibile che è, per cui seguendo questa lucida strategia,
l’uccisione di uomini, donne, bambini, diventa funzionale ad aumentare il clima di
terrore e a mostrare un potere che è assoluto, totale.
«Le rappresaglie, le più ripugnanti, quelle che sporcano le mani e appaiono al cittadino
onesto inutilmente crudeli, non sono mai eseguite a cuor leggero, ma solo per senso del
dovere 145 ».
La crudeltà, la violenza omicida, infatti, diventano legittimi se rispondono ai voleri
dell’Onorata Società, anzi divengono un “mestiere”, pura routine, un mezzo ordinario
per affermare un potere che è profondamente infetto di morte.
Il male che caratterizza tale mondo, è grezzo, gratuito, brutale e normale insieme. A tal
proposito, la Siebert, riprendendo le analisi condotte da Hannah Arendt in riferimento ai
crimini nazionalsocialisti, parla di una certa “banalità del male”: un male «mai
“radicale”, ma soltanto estremo 146 », superficiale, che non possiede né profondità né una
dimensione demoniaca, un male che sfida e frustra il pensiero nella sua costante ricerca
di profondità, un male che, quindi, è privo del pensiero stesso.
145 Falcone G., Padovani M, Cose di Cosa Nostra, p. 32.
146 Cit. in Siebert R., La mafia, la morte e il ricordo, p. 17.
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