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appartenenza intima tanto da generare, oltre al vincolo criminale, anche un legame di
tipo affettivo.
All’interno della profonda commistione tra mafia e famiglia, la discontinuità tra questa
e l’individuo è ritenuta pericolosa ed intollerabile, perciò valori come la fedeltà,
l’obbedienza, l’amicizia, l’onore trovano il loro senso soltanto se riferiti all’ambito
ristretto della sfera delle relazioni parentali o del clan e vanno a rinforzare il bisogno di
accudimento e di appartenenza ad essi.
La grande importanza acquisita dalle relazioni parentali nasce dall’aver svolto funzioni
vicarie rispetto ad uno Stato che, come sottolineato prima, viene percepito assente e
debole.
In questo modo Cosa Nostra “celebra” la famiglia coesa saturando il dato istituzionale
su di essa, così da dare vita al cosiddetto familismo amorale.
Termine introdotto da Banfield, si riferisce, appunto, all’esclusivo riconoscimento dei
legami e dei vincoli familiari o del clan, paragonato dalla Dino 108 ad una forma
“collettiva” di autismo, cioè di chiusura dell’individuo all’interno di un tale sistema.
La dicotomia tra interno (famiglia) ed esterno (società altra e Stato) che il familismo
amorale veicola, porta alla creazione della doppia morale, di cui si è già parlato, nonchè
ad un diverso atteggiamento nei confronti di ciò che si ritiene durevole, ossia il privato
coincidente con la famiglia, e ciò che, per esperienza, non lo è, ossia il collettivo, il
pubblico. Quest’ultimo rappresenta un luogo in cui la violazione delle regole non
costituirebbe reato né verrebbe attraversata da sensi di colpa o sanzioni morali, perchè
giustificato dalla difesa del Me-bene identificato con la famiglia mafiosa.
Scarpinato 109 , infatti, parla di familismo amorale in termini di «deficit cronico del senso
dello Stato e della cultura delle regole», una contrapposizione al solidarismo sociale e
statuale.
Il rispetto della famiglia naturale, uno dei cosiddetti ‘valori’ dell’Onorata Società, su cui
i mafiosi hanno sempre voluto far credere che non si possa transigere, si traduce nel
divieto di avere relazioni extraconiugali. Non si tratta, tuttavia, di osservanza di precetti
cristiani o morali ma semplicemente di una regola “utile” in quanto, come spiega il
collaboratore Mutolo: «L’uomo d’onore che rispetta la moglie e la famiglia e non
tradisce la moglie crea un ambiente familiare sereno su cui può contare. Se tradisce la
108 Principato T., Dino A., Mafia donna. Le vestale del sacro e dell’onore.
109 Cit in ibidem.
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