scarica la tesi - Liberanet

omertà che tenga, non c’è più Cosa Nostra, non ci sono più argomenti e regole che la
possono tenere a freno», l’amore di una madre non sente ragione.
Confidarsi con loro rappresenta un rischio nonché un vero tradimento nei confronti
degli altri uomini d’onore, gli unici a cui bisogna dire tutta la verità. Il divieto, invece,
rappresenta un modo per proteggere sia le donne - le quali se sapessero verrebbero
uccise - ma, soprattutto, l’organizzazione.
Questo è quello che i mafiosi hanno sempre voluto far credere: si ricorda, ad esempio, il
super pentito Buscetta il quale descrive benissimo l’immagine di questa donna-moglie
ideale di mafioso, “tutta d’un pezzo, che non parla mai, che non vuole sapere, che si
realizza assecondando il marito mafioso in silenzio 165 ”.
«Ma è una oleografia ad arte un desiderio maschile più che una realtà 166 ». La verità
arriva proprio dagli stessi collaboratori e collaboratrici. Antonino Calderone spiega,
infatti, come sia difficile mantenere all’oscuro di tutto la moglie, la quale, comunque,
come quasi tutte le altre, in quanto proveniente da famiglie mafiose, respira aria di
mafia fin dalla nascita e conosce perciò benissimo lo specifico modo di fare e pensare
che la porta a intuire e capire tutto. Anche Piera Aiello, testimone di giustizia, seppure
non provenga da un tale ambiente, sostiene con forza che le donne dei mafiosi sanno e
si fanno carico di tutto e “se parlano per Cosa Nostra è la rovina”. Le parole di Serafina
Battaglia, tolgono ogni dubbio: «Mio marito era un mafioso e nel suo negozio si
radunavano spesso i mafiosi di Alcamo e Baucina (…) Mio marito poi mi confidava
tutto. Se le donne dei morti ammazzati si decidessero a parlare così come faccio io, non
per odio o per vendetta ma per sete di giustizia, la mafia in Sicilia non esisterebbe già da
un pezzo 167 ».
Le brave mogli mafiose fanno finta, quindi, di non sapere e gli uomini fanno finta che le
donne non sappiano perché è proprio il codice mafioso, come mette in rilievo Giovanni
Fiandaca 168 , a imporre come regola sociale che si dissimuli questa conoscenza.
All’esterno sembra che l’unico potere concessole si esprima unicamente nell’ambito
della sfera domestica, privata e invisibile del familiare contrapposta alla sfera pubblica,
luogo delle condotte illecite, di unica pertinenza maschile.
Ritratte quali “angeli del focolare domestico 169 ”- completamente all’oscuro degli
omicidi, delle stragi, dei traffici illeciti, dei summit in cui i boss dei vari mandamenti e
165 Siebert R., Dal materno al mafioso, p. 71
166 Ibidem p. 71.
167 Puglisi A., Donne, mafia e antimafia, p. 95.
168 Fiandaca G., in Segno, n.193, marzo 1997.
169 Incandela F., Donne di mafia, donne contro la mafia, p. 6.
74