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appartenenza. « (...) Bisogna non essere uomo, secondo il sentire dell’omertà, per non
risentirsi 100 (…) ».
D’altronde la “vendetta è degli dei”- dicevano gli antichi - “è permessa da Dio”-
pensano i moderni uomini - e “desiderata anche dai defunti 101 ”.
In passato l’istituto della vendetta, si è diffuso ed ha trovato ampia legittimazione, in
quelle zone della penisola in cui erano assenti o inadeguati gli strumenti dello Stato per
il controllo della violenza, perciò si svilupparono sistemi alternativi che, colmando le
lacune del governo ufficiale, soddisfacevano le esigenze di giustizia dei singoli
individui attraverso la risoluzione delle vertenze tra le persone.
Oggi mentre nella società legale lo sviluppo di un sistema di giustizia statale ha reso
questa pratica inutile, essa continua a rappresentare la struttura centrale del codice
culturale delle organizzazioni mafiose.
Bisogna, però, far luce, sulle reali cause che si celano dietro l’utilizzo del sistema della
vendetta. Difatti, i motivi puramente ideologici, della perdita dell’onore, sono serviti
solo da alibi per giustificare azioni criminali finalizzate al soddisfacimento d’interessi
economici ma soprattutto all’acquisizione di potere e controllo sul territorio.
Ancora una volta, la mafia si è mostrata perfettamente capace di far proprio e utilizzare
strumentalmente un costume sociale, ammantandolo di una parvenza ideologica e
simbolica.
Secondo lo storico Salvatore Lupo 102 , è raro che un assassinio venga eseguito solo per
una questione di principio. Fa parte di un piano militare, messo in atto solo se risponde
agli interessi della famiglia. Da questa prospettiva le donne siciliane nelle guerre di
mafia svolgono un ruolo da strateghi militari: esercitano, infatti, autorità sui soldati e
hanno una conoscenza profonda del territorio.
Per un’aspirante boss vendicare un morto è un mezzo per dimostrare il proprio valore
ma soprattutto il proprio potere, ottenendo maggiore credibilità. Se non lo facesse,
perderebbe il rispetto e ciò minerebbe la sua “carriera”. «In tali casi la madre che incita
il figlio a uccidere è più che un angelo vendicatore, è l’artefice della sua ascesa al
trono 103 ».
Dobbiamo, comunque, ammettere che il “fascino della violenza” appartiene al
femminile e, in questo caso, si esprime pienamente nell’essere le maggiori promotrici
dell’istituto della vendetta.
100 Pitrè G., La Mafia e l’omertà, p. 23.
101 Ibidem p. 28.
102 Cit. in Longrigg Clare, L’altra metà della mafia.
103 Ibidem, p. 113.
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