Terre di mezzo: la Basilicata tra costruzione regionale e proiezioni ...

Novecento anni dalla consacrazione del duomo di Casale Monferrato …
area del sapere, la geografia (in particolare storica, culturale e devozionale) sono
numerosi, ricchi, interessanti e coinvolgenti.
A cominciare dalla storia del Duomo, con particolare riferimento alle sue
origini. Basti pensare che la chiesa venne consacrata nel gennaio 1107 (sul giorno
preciso ci sono incertezze) da Papa Pasquale II, di ritorno a Roma da un viaggio
che l’aveva portato a Parigi e in Francia.
Ma immaginiamo, come abbiamo fatto nel cd, di fare una visita al nostro
Duomo. Iniziamo dalla facciata (fig.1). Questa, come l’impianto generale, è in
stile romanico-lombardo. Incastonati nella parte alta notiamo dei tondelli
colorati; questi richiamano dei piatti e ci fanno andare con la mente al fatto che
la chiesa casalese in cui erano – e sono – custodite le reliquie del Santo, era meta
di pellegrinaggi e, in alcuni periodi, venne a trovarsi lungo le vie romee seguite
dai fedeli che, andando verso Roma a San Pietro, si fermavano a pregare
Sant’Evasio e trovavano, presso il nostro Duomo, possibilità di riposarsi e
rifocillarsi.
Fig. 1 – Facciata del duomo di Casale Monferrato
Entrando in chiesa, troviamo subito il nartece (fig.2). Quest’area
simboleggia il rapporto del Duomo con la città, con la società circostante, con le
persone e i loro problemi. Accoglie chi proviene dall’esterno. Ciò è tanto più
vero se pensiamo che originariamente era un’area coperta ma aperta
lateralmente, e quindi zona di passaggio, di cittadini, forestieri, pellegrini,
artigiani, mercanti, carri, merci, cavalli. Si ha subito una impressione forte di
grandiosità. Per certi aspetti si tratta di un esempio unico in Italia, se pensiamo a
diversi motivi arabeggianti ivi presenti.
Negli studi si è parlato di una parentela con remoti esempi dell’architettura
armena (come i complessi monastici di Akhpat e di Ani) e dell’architettura
islamica di Cordova. Ma anche, nella pavimentazione, le svastiche (fig.3) coi
bracci rivolti a sinistra in segno di accoglienza, fanno pensare a simboli armeni e
sanscriti. A tal proposito alcuni studiosi hanno parlato dell’intervento di
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